耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。

這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的，

論到他兒子我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；

按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。

我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道；

其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。

我寫信給你們在羅馬、為神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸與你們！

第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的神，因你們的信德傳遍了天下。

我在他兒子福音上，用心靈所事奉的神，可以見證我怎樣不住的題到你們；

在禱告之間常常懇求，或者照神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。

因為我切切的想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。

這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。

弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。

無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，

所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。

我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。

因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。

原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。

神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。

自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。

因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。

自稱為聰明，反成了愚拙，

將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。

所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。

他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！

因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；

男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。

他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；

裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒，滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨；

又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的。無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的。

他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。

你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。

我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。

你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判麼？

還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？

你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。

他必照各人的行為報應各人。

凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；

唯有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。

將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人；

卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人。

因為神不偏待人。

凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。

原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。

沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。

這就表明律法的作用是刻在他們的心裡，有他們的良心一同作證，他們的思想互相較量，或作控告、或作辯護。

就在神藉耶穌基督審判人隱秘事的日子，照著我的福音所言。

你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著神誇口； 既從律法中受了教訓，就曉得神的旨意，也能分別是非

又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。

你既是教導別人，還不教導自己麼？你講說人不可偷竊，自己還偷竊麼？

你說人不可姦淫，自己還姦淫麼？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物麼？

你指著律法誇口，自己倒犯律法，玷辱神麼？

神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。

你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。

所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮麼？

而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人麼？

因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。

唯有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。

這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？

凡事大有好處：第一是神的聖言交託他們。

即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信麼？

斷乎不能！不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。

我且照著人的常話說，我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒，是他不義麼？斷乎不是！若是這樣，神怎能審判世界呢？若神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢？為甚麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。

這卻怎麼樣呢？我們比他們強麼？決不是的！因我們已經證明，猶太人和希臘人都在罪惡之下。

愚頑人心裡說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。

就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。

他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，

滿口是咒罵苦毒。殺人流血，他們的腳飛跑，所經過的路便行殘害暴虐的事。平安的路，他們未曾知道；他們眼中不怕神。

我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。

所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。

但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：

就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。

因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；

如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。

但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。

神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，

好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。

既是這樣，那裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法麼？不是，乃用信主之法。

所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。

難道神只作猶太人的神麼？不也是作外邦人的神麼？是的，也作外邦人的神。

神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。

這樣，我們因信廢了律法麼？斷乎不是！更是堅固律法。

如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？

倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。

經上說甚麼呢？說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。

做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；

唯有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。

正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。

他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。

主不算為有罪的，這人是有福的。

如此看來，這福是單加給那受割禮的人麼？不也是加給那未受割禮的人麼？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，

是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。

並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；

又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。

因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。

若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。

因為律法是惹動忿怒的；那裡沒有律法，那裡就沒有過犯。

所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。

亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：我已經立你作多國的父。

他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，你的後裔將要如此。

他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；

並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神，

且滿心相信神所應許的必能做成。

所以，這就算為他的義。

算為他義的這句話不是單為他寫的，也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。

耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。

我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。

我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。

不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，

忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。

因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。

為義人死，是少有的；為仁人死、或者有敢做的。唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。

現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。

因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。

不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。

這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。

沒有律法以前，罪已經在世界上了；不過，沒有律法的時候，罪也不算罪。

然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。

只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人麼？

因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。

若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王麼？

如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。

因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。

律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在那裡顯多，恩典就更顯多了。

就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。