I. 概論

A. 在詩篇第二篇中大衛預言，世上的君王會激烈地敵擋耶穌 (預言中的大衛子孫) 的領導； 這樣的衝突在末世會達到高峰。

B. 詩篇第二篇可分為四部分：

1. 君王的敵擋—要掙脫自己文化中神話語的影響力(詩 2:1-3)

2. 天父的回應—公開高舉耶穌為祂的君王(詩 2:4-6)

3. 耶穌的回應—遵照天父的法令來代禱 (詩 2:7-9)

4. 大衛的勸誡—呼召世上的領袖都來事奉神 (詩 2:10-12)

C. 先鋒事工包括宣告、傳揚天父的信息(詩 2:4-6)，以及與耶穌合一地禱告(詩 2:7-9)。要預備主的道路，宣告（傳揚）和禱告都是關鍵。

II. 第一部份：世上的君王強烈地敵擋耶穌的領導(詩 2:1-3)

A. 大衛預言，外邦將憤怒地爭鬧，敵擋耶穌的領導(第2節)，特別是敵擋祂的道德標準(第3節)，神對耶穌和耶路撒冷的旨意(第2、6節)，以及耶穌的權利 — 可以要求列邦與每個人都有責任遵行祂的旨意。

1外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？2 世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者， 3說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。(詩 2:1-3)

B. 爭鬧： 外邦將憤恨地爭鬧，敵擋耶穌的領導(詩 2:1)。

C. 萬民一起圖謀： 社會各階層的民眾會一起圖謀不軌，以欺詐的策略來煽動眾人，抵擋神的領導 (詩 2:2)。

D. 臣宰（領袖）一同商議： 這是指社會各界的領袖，包括政治、經濟、教育、軍事、娛樂、媒體、藝術等等。這些領袖一同商議，想出「機靈的策略」，以歪曲事實、操縱的手段，來扭曲有關各項社會議題的真相。

E. 君王一齊起來：君王會齊心與他們手下圖謀不軌的臣宰及民眾狼狽為奸。君王包括國家元首，例如總統、總理。

F. 敵擋耶和華並他的受膏者：這些君王、臣宰及民眾圖謀不軌，是特別針對耶和華（以色列的神）以及祂的受膏者（耶穌），想要脫離神的旨意和道德標準，敵擋祂所定的命令：耶穌必將以大衛子孫的身份，在耶路撒冷統管列邦。

G. 掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索：這些君王與臣宰對神的敵意，重點乃是要讓整個社會脫離神話語的影響力（第3節）。他們會以負面的眼光來看神的話語，視之為奴役他們的「捆綁」，是「繩索」，把他們綁在神的道德律與公義法則上。

H. 在耶穌再來之前，罪惡會高漲到歷史上前所未有的程度(但 8:23； 提前4:1-3)。許多人會攻擊神的命令，想要除去社會上所有的道德界線，包括生命、婚姻和性的神聖性，這乃是一股不聖潔的動力，越演越烈。

23這四國末時，犯法的人罪惡滿盈，必有一王【敵基督】興起…能用雙關的詐語。 (但 8:23) 1聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。2這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。3他們禁止嫁娶，… (提前4:1-3)

III. 第二部份：天父的回應－對世上君王的信息 (詩 2:4-6)

A. 大衛將天父的信息表明出來，也就是父對心懷敵意的世上君王要說的話 — 祂必將用審判來驚嚇這些叛逆的領袖 (第5節)，並且尊耶穌為大，立耶穌為君王，在耶路撒冷統管萬邦 (第6，8節)。天父的這項回應，包括對這些君王發笑 (第4節前半)，嗤笑他們(第4節後半)，對他們說話【責備】(第5節前半)，驚嚇他們 (第5節後半)，並且宣告祂的旨意必定得勝 — 也就是尊耶穌為大，在耶路撒冷立耶穌為王。

4那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。5那時，他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，說：6我已經立我的君在錫安─我的聖山【耶路撒冷】上了。 (詩 2:4-6)

B. 神全然掌權、滿有能力地坐在寶座上，對世上君王那些敵擋神旨意的計劃，知其必敗而發笑。

C. 重挫【驚嚇】：神嘲笑這些叛逆的領袖 － 輕視他們。天父不會容忍這些領袖所做的事，他們對耶穌的憤怒和叛逆將受到永遠的懲罰。耶和華要他們知道祂對他們的烈怒。

D. 說【責備】：耶和華會透過使者，在烈怒中責備他們。天父這樣的行動，就是要公開鼓勵子民要勇敢、有信心而不懼怕。神的子民，在面對世上君王的威嚇時，不應當退縮。

E. 天父主要的信息就是：「我已經立我的君在錫安─我的聖山上了」 (第6節)。祂宣告，祂喜愛立耶穌為君王，統管萬有。祂使耶穌坐寶座，可分為兩階段。

1. 耶穌復活時，就在天上坐寶座，坐在天父的右邊 (弗 1:20-22)。而此時，天父定意要藉著聖靈，來尊耶穌為君王，統管列邦。

2. 耶穌再來時，會在耶路撒冷登基坐寶座 (耶3:17)。

F. 列邦會帶著強烈的反閃族意識，來攻擊神的旨意，敵擋耶穌以大衛子孫的身分，在以色列境內的耶路撒冷（錫安）統管萬邦（也就是在與神立約百姓（猶太人）的國境內）。

IV. 第三部份：耶穌的回應 － 代禱 (詩 2:7-9)

A. 耶穌以代禱來回應、並贊同父神的旨意 (詩 2:7-9) 。耶穌先針對全球的叛逆來回應(第1-3節)；也是回應父神的信息和旨意 (第5-8節)。耶穌將以「最高代禱者」的身分來統治萬邦。大衛聽到三位一體之中的對話，也就是父神教導耶穌，如何在禱告中求父神將列國賜祂為基業(第8節)。

7我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。8你【耶穌】求我【父神】，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們；9你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。(詩 2:7-9)

B. 耶穌在代禱中宣告，天父的旨意共有五個部分(第7a節)：耶穌祈求祂的權柄得以完全釋放出來(第6節) ，並且公開彰顯天父應許祂治理列邦的權柄(第8節)。

C. 從耶穌在神面前的代禱中所用的宣告，大衛認出神旨意的五個層面(詩 2:7-9)。我們透過這五個層面，可以看出耶穌對父神所定意的事有何回應 — 也就是神在耶路撒冷的聖山上設立耶穌為君王，以及基督肢體該如何與耶穌一同禱告。耶穌身為最高代禱者，領導祂的子民來與祂一同禱告。

D. 每一項宣告都有兩方面的應用：這乃是特指耶穌，也是向祂的子民宣告出來。

E. 你是我的愛子：耶穌在父神面前宣告祂的兒子身份。父神在兩次重要的時刻，宣告出耶穌是神子的真理 — 在耶穌進入曠野接受試探之前(太 3:17)， 以及在祂上十字架之前 (太 17:5)。我們是神兒子的這項真理，強調我們與父神的關係乃是家人。我們在神面前坦然無懼，知道祂愛我們，也知道祂賜給所有兒女的特權、權柄與命定。宣告出我們屬靈的身分乃是神的兒子，就能夠使我們有力量，並平息撒但在我們生命中控告的聲音。

17從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」(太 3:17)

F. 是父神所生的：耶穌藉著復活與坐上寶座，來宣告祂滿有權柄的位分。耶穌復活，乃是應驗大衛在詩篇2：7中說的；「今日」是指耶穌復活時，父神設立耶穌為君王(徒 13:33)。

32我們也報好信息給你們，就是那應許祖宗的話，神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。33正如詩篇第二篇上記著說：你是我的兒子，我今日生你。(徒 13:32-33)

1. 基督徒藉著在聖靈的大能中行事，而與耶穌的復活有份(羅 6:5)。

2. 「生」是指「帶出」；所表達的含意乃是獨特，或「絕無僅有」。

3. 保羅教導我們，耶穌乃是藉著復活，被公開宣告為神的兒子，大有能力（羅 1:4)。保羅並不是說，耶穌是在復活時才成為神的兒子，而是當時被公開地「宣告為神的兒子，充滿大能」。耶穌復活，乃是將祂一直具有的真實身分，公開宣告出來。

G. 萬國為耶穌的產業： 耶穌的產業，就是作萬國的君王 。對天父而言，耶穌領受產業，乃是是最重要的事。萬有都會公開承認耶穌的領導權及崇高地位。而我們的產業，必須在耶穌領受產業的前提之下才成立。

H. 耶穌的田產直到地極：耶穌必將得著全民的心，以及所有的土地，與萬民的社會架構。耶穌所享有的治理權（也就是所有權），包括社會各個層面，並且基督身體必將與耶穌一同作王掌權(創 1:28)。這在今世會部份 應驗，到千禧年會完全 應驗。

I. 耶穌會將列邦打破、摔碎：耶穌會除去一切愛的攔阻，以及一切敵擋祂天父旨意之事。基督徒，現在要藉著抵擋生命中一切攔阻神旨意之事，來與耶穌一起求神釋放正義，除去不公不義。

V. 第四部份：大衛的勸誡：事奉神 (詩 2:10-12)

A. 大衛王勸誡社會上的領袖要事奉神、順服神(詩 2:10-12)。祂呼召領袖要有智慧【應當省悟】，來領受神的指導，存敬畏的心事奉神。

10現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！11當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。12當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的。 (詩 2:10-12)

1. 事奉神：我們必須專心事奉神，因此在今生就不再枯竭。

2. 存戰兢而快樂：我們應當因為有事奉神的特權而感恩。

3. 以嘴親子：我們應當帶著深厚的感情與愛戴，對這位君王表達崇敬之意。

B. 教會應當與耶穌一起，藉著祈求神在萬邦釋放祂的統治權，來事奉神。禱告就是神國度工作的一部分。 章伯斯（Oswald Chambers）說：「禱告並非是為了預備我們做更大的工作；禱告本身就是更大的工作。」

C. 眾使徒按照詩篇 2:7-8中的範例，加入基督的代禱事工，祈求神在耶路撒冷心懷敵意的領袖面前彰顯大能 (徒 4:27-29)。

24他們 … 就同心合意地高聲向　神說：「主啊！你是[神] … 25你曾 … 託你僕人─我們祖宗大衛的口，說：外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？26世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者（或譯：基督）。29 … 他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，30一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著 … 耶穌的名行出來。」 (徒 4:24-30)

D. 神記念哥尼流軟弱的禱告(徒 10:4) ，釋放出聖靈極大的突破，以及神旨意中的新時期，使救恩臨到外邦人(徒 15:13-17)。

2…有一個…虔誠人，多多賙濟百姓，常常禱告　神。… 他在異象中明明看見　神的一個使者 … 到他那裡，說：「哥尼流 … 你的禱告和你的賙濟達到　神面前，已蒙記念了。(徒 10:1-4)