耶穌設立聖餐，目的是要我們藉著領聖餐，記住祂是用祂的血跟我們立約的。 那個夜晚，主耶穌拿起餅來，祝謝了，就擘開說：「這是我的身體，為你們捨的,你們應當如此行，為的是記念我。」意思是說：「我用我的身體與你們立約，因為我的身體是被祝福的，我把身體擘開來給你們，讓血來為你們流，你們要記念我對你們的愛，你們也要如此行。」 在約翰福音15章第9節，講到剛領完聖餐以後，耶穌對門徒說：「我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裡。」另外一個翻譯是：「你們要忠實地對待我賜給你們的愛」也就是說：「我對你們的愛是無私的、是完全的，是在你們懵懂無知、背逆、犯罪、抵擋、不認識我的時候，我就這樣把我的身體擘開給你們。你們要常常住在我這樣的愛裡！」 這其中更深一層的意思是說：「你要忠實地對待我給你的愛，不要輕忽，不要隨意地丟棄，甚至踐踏。因為這份捨身流血的愛，是在你最不配的時候，我完全地將命傾倒給你。」 聖經中講到立約，都是以吃喝的方式來接受彼此立的約。所以基督徒與神立約，就是接受耶穌的身體和寶血，吃祂的肉、喝祂的血。而活在神的約中，就是活在祂捨身流血的愛裡，活出捨己和願意被破碎的生命。這是約的真諦，也是現代人最不喜歡的題目，有的教會很少傳講這件事，而熱衷於成功哲學，因為教導如何成功會吸引更多的人湧進教會。

我們活在咒詛底下，若沒有基督釘十字架，哪來的醫治和祝福？ 如果我們滿腦子想的只是祝福，要得醫治、要得錢財，卻不要十字架，敵基督就可以乘虛而入，因為邪靈也會醫病、行異能。這就表示我們沒有真正明白，為什麼這位神願意把祂的身體擘開？這個約的真諦到底是什麼？祂沒有說：「我把身體擘開，從此以後，你們就都有錢了，就凡事富足，凡事成功！…。」祂擘開餅後，馬上接著說：「你要記念我，你也要如此行！」

主耶穌自己先成為第一粒麥子，祂死了，就結出許許多多的子粒來。而這些子粒充滿了神生命的大能。如果我們的生命沒有擘開，就產生不出復活的大能，耶穌是先死在十字架上，然後才從死裡復活。 沒有死，就沒有復活；沒有死，就沒有豐沛的祝福和生命的大能。而基督徒卻不喜歡聽這樣的道！我們喜歡祝福，喜歡短暫地享受快樂，喜歡滿足肉體情慾的一切需要。一個像聖誕老公公那樣的神就會被幾百萬人附從，但這條路雖然找著的人很多，卻至終引向滅亡。雖然十字架的道路是條窄路，找著的人很少，但它卻帶給我們神無窮生命的大能。

神要我們擘開，是讓我們能夠活在祂的愛裡，並叫我們的喜樂可以滿足。雖然剛開始，我們的肉體非常不舒服，因為人的肉體習慣安逸，喜歡做自己所喜歡的事。但若要成為幫助者，常去滿足別人的需要，是需要有一個「為僕的心」，而這是肉體所不喜歡的。

「定意」的後面有兩個小字：「喜悅」，意思是說，這種愛是甘心樂意的選擇，不是勉強來的，是父神因愛我們，主動並歡喜地把祂的兒子壓傷，使祂受痛苦；耶穌也是因著擺在祂面前的喜樂，而甘心樂意地上十字架。那是怎樣的喜樂呢？就是知道祂將要得著許許多多的人，因著愛祂，願意像祂一樣，甘心樂意的捨己，這樣的喜樂使耶穌可以輕看一切的羞辱，忍受十字架的苦難。 當耶穌成為一個贖罪祭，「祂必看見後裔，並且延長年日。」就是說，祂會看見許許多多的後裔會像祂一樣，不愛惜自己的性命，並且神所喜悅的事，在他們的手上也都會興盛。所以今天，我們若只做自己喜歡的事，就不會亨通。如果我們願意將自由意志降服於神，願意跟耶穌同行，行祂的旨意，那麼，祂所喜悅的事就會在我們手中亨通。

捨己跟隨神，產生權能

寶貝就是聖靈，也就是這位復活的基督；瓦器指的是我們。在我們裡面這莫大的能力，是指耶穌復活的大能。所以當艱難的環境企圖將我們壓垮、打倒的時候，這瓦器中的寶貝、這種生命的大能就會從我們裡面彰顯出來。 如果我們常常喜歡安逸、舒適，不喜歡被打擾，只過自己的享樂生活，我們永遠不會知道自己的裡面有寶貝、有復活的大能。因為只有當我們為著神去經歷一切困難的時候，那大能才會彰顯出來。 這句話：「身上常常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」，意思是說，耶穌的死是向著世界的價值觀和體制而死，但祂卻是向著神的國度復活。當我們效法祂的死，生就會在我們身上顯明出來。「這樣看來，死在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」意思是說，當我們先願意死，復活的生命就在我們身上彰顯出來，別人也會因此活過來。