一、       耶稣降生的目的

·         带来喜乐，洁净大地

这里“归与祂所喜悦的人”，小字是：有古卷作“喜悦归与人”。当耶稣降在马槽后，天使对伯利恒野外的牧羊人报告“大喜的信息，是关乎万民的”：就是“在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩包着布，卧在马槽里，那就是记号了”。

这个“大喜的信息”是这位荣耀的王成为一个婴孩，而且是谦和地“包着布，卧在马槽里”作为记号，送到地上来。然后，就有大队的天兵，和天使一起赞美神说：“在至高之处，荣耀归与神；在地上，喜悦归与人。”

在地上，自亚当犯罪以后，骄傲的臭气冲天，治疗这土地的唯一方法，就是神把这位最谦和、圣洁的神子送到地上来。借着祂的谦和，来洁净这地，就使喜悦可以归与人。本来人是活在咒诅底下的，而借着耶稣把谦和带到地上，喜悦就可以归与人了，所以，从此世人可以活在神的喜悦中。

·         卸下重担，折断重轭

第四节就是在说，神把以色列百姓所负的重轭和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，都折断了，好像在米甸的日子一样。接着，第六节说：“因为有一婴孩为我们而生。”这是以赛亚的预言，有一个婴孩要来建立一个国度，这个国度的政权必担在祂的肩头上。因祂的掌权，我们颈项上的重轭都会被折断。

这就是为什么耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。你要学我柔和谦卑的样式，来负我的轭，就是与我一起走，走我所走的路，这样，你心里就必得享安息。”这位婴孩就是神的儿子，祂来到地上，就是要把重轭、凶暴、争战都折断，变成“祂的政权和平安会加增无穷”。但很重要的是，因祂的柔和谦卑，政权才担在祂的肩头上。

神藉着圣经在告诉我们，有一个国度会来临，神的政权和平安必加增无穷。但是，要借着我们回转成婴孩一样，神将祂的爱赐给我们，我们愿意接受祂的掌权和治理，而不是我自己处理这事、担忧那事。

二、得拯救的方式

·         脱离险境，倚靠耶稣

有一位姊妹，今年一月怀孕，但不幸流产；她三月又怀孕。虽然她再次的怀孕是神的祝福，但因她在怀孕前就睡得不太好，怀孕后开始害怕担忧：“如果我再睡觉休息不好，会不会又流产呢？”到一个地步，她知道要争战，但她没有力量起来争战，而是整天躺在床上，也不去小家聚会，还和先生发脾气。

小家长打电话给她，告诉她要起来争战，还陪她一起祷告，虽然她的情形稍微好一点。但挂掉电话后，她又回到软弱无力的原样，还是躺在床上。一天早上，她起来亲近神，神就对她说：“神所赐的福是不加上忧虑的。”她听了，似乎心里好过一点，但身体还是软弱无力。又有一天早上起来，神又对她说：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏，我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”

听了这些句话，她对自己软弱开始憎恨，心中开始有一点力量。那一天，又有一位姊妹打电话关怀她，告诉她：“要争战，神赐福给你，给你这个孩子，你的眼目不要都在孩子身上！当你转向神，就比较会有力量起来争战了。”

那天晚上，她就做了一个梦，梦见她单独走在一条漫长而崎岖的路上，风大雨急，路上很滑。她一步一滑地走着，似乎很危险。忽然，一个穿军装的人向她走过来，他的脸白里透红，如雅歌中那个白而且红的良人。他的军装并没有遮盖住他内里的温柔。他把手伸向她，问道：“你愿不愿意让我和你一起走？”这位姊妹知道他就是耶稣，眼泪禁不住地落下来。她不明白，这位穿军装的耶稣怎么这么温柔？

她开始明白，她已在这条漫长的路上把主给撇在一边了，只是担心孩子会不会流产，她在独自劳苦担重担。她哭是因为她觉得很对不起主。她对神说：“主啊，求你赐给我信心，赐给我力量和勇气。”主对她说：“你只要靠着我就好了。”于是，她就把整个身子都倚靠在主的身上。

主带她走了很长一段路后，到一个更崎岖的路上，主就对她说：“现在，你可以要求我，让我帮你做一些你觉得很困难，认为不可能完成的事。”她思忖着：“这句话是什么意思？我可以要求主做什么呢？”忽然，主带着她飞了起来，飞到一座很高的山上。飞在天空的感觉真好！主说：“怎么样？你要不要再来一次？”她高兴地拍手称好。接着，主又带她飞起来，飞到另外一座高山…。

她醒后，开始明白，神藉着梦要对她说什么：这次怀孕是神垂听了她的祷告，就赐给她的恩典。但因为她睡不好，休息不好，就开始担心，整个注意力都在保胎这件事上，以至于整日为胎儿担心害怕。神藉着这个梦告诉她，第一点：“我赐福给你，但你的眼目却离开了我，就专注在我所给的福，就很怕失去。”第二点：“你不认识神的大能，不相信可以经历神迹。虽然你的环境很困难，路也很难走，你流过产，又睡得不好。你担心，这样的身体能否保住胎儿，但你要相信，我所赐的福是不加上忧虑的！如果你相信我是大能的神，是可以带你起来飞的，能做你觉得很困难、不可能的事，你为什么不向我求呢？”

这位姊妹觉得：这个梦，神不仅仅只是给她的，也是要给所有的弟兄姊妹，因为这是我们世人劳苦担重担的原因。她是一位很爱主的姊妹，也曾经争战得胜过，但是，当她遇到这个曾经失去孩子、现在又怀孕的情况，环境又危险的时，就忘掉了祂是全能的神，凡事都能，以致她一直注视在胎儿身上，完全没有力量争战。当她梦醒后，所有害怕担心的负面思想都不见了，她变得很有力量争战，整个人就好起来。

·         顺服祂掌权，折断米甸轭

在马太福音十一章和以赛亚书第九章，神告诉我们：“我已经把我的独生爱子给你了，我借着祂把属天的谦和带到地上来。”祂是谦谦和和地生在马槽里面，没有盖着韩国毛毯，而是包着一块布；祂本为富足，却取代我们的贫穷，好让我们成为富足；祂那样谦卑，好让我们与祂同负一轭，走出骄傲的毒窟。祂用谦和带领我们脱离劳苦和担重担的重轭，政权担在祂的肩头上，这些重轭都被折断了。

以赛亚书特别讲到“米甸”。胜过米甸多如海沙的仇敌，靠的是什么？三百个人吗？这三百个人连有武器都没拿，仅仅虚张声势而已。他们只是顺服神，神叫他们打破手中的瓶子，然后大喊：“耶和华和基甸的刀！”仇敌就都逃跑了。藉此，神就是要告诉我们，当我们愿意负祂的轭，神迹奇事就会发生。

现在看历史事件，我们也许觉得做这样的是似乎很容易，但如果你是三百人中的一员，你会高兴吗？有两万三千人不是很好吗？为什么神说太多？要减到三百人？这不是很危险吗？人多有什么不好？但神就是要以色列人来经历祂的大能，两万三千人减少到三百个人，却可以得胜过像蝗虫一样的强大军队。

神就是要告诉我们：“你奔跑属天的道路时，要在神的国里面，只要一直让这个婴孩——神的儿子来掌权在你身上，只要愿意顺服祂的掌权，所有‘米甸人’的重轭，神都会为你折断。不管仇敌有多少，困难有多大，你都不用害怕！”

交还主权，平安加增

“葡萄园的主人”，就是我们的天父。他租给园户，就往外国去了。到了收成的时候，他就打发一个个仆人来，园户却把仆人都打了，让他们空手回去。我们今天在地上拥有的这一切，都是神租给我们的，是要我们交出所结的果子来给祂。 神赐给我们的配偶、孩子、房子、车子、钱、工作，这些都是神租给我们的。神让我们在地上可以活八、九十年，甚至一百年，这是祂租给我们的时间。祂将来收这个果子。但我们不愿交果子，觉得这是我的。钱、时间是我的，我高兴怎么花就怎么花，高兴怎么用就怎么用；孩子是我的，我想让他以后走什么样的道路，他就得照着我的意思去走。我们不知道，这些都是神租借给我们的，让我们来治理，我们只是管家而已。

最后，当神打发祂的儿子—耶稣来的时候，我们就觉得：“耶稣，你要做王掌权在我身上？我的钱、时间、房子、孩子、配偶……都要交给你，让你来管？产业都要归给你？我不愿意，我要自己来管！”这就是我们劳苦担重担的原因。

当我们要自己做王时，我们有的人会负自己的轭，有的人甚至会负撒但的轭。撒但会丢下很多的诱饵，钓我们上钩，我们便跟着牠走。牠会用各样的荣华富贵来诱惑我们，牠会告诉我们：“你的儿子要走这条路，才会赚比较多；你的女儿要嫁这个人，生活才会比较有保障。……”。

除非我们明白：“神啊，这些钱、房子、孩子、服事的禾场等等都不是我的，你要怎么带领，我就怎么跟你走！”有些人当了牧师之后，就觉得教会是“我”的；当了小家长之后，就觉得这个小家是“我”的。不是！教会不是你的，小家不是你的，小羊也不是你的，都是神租给你的，要你去治理、生产，然后把果子交给神！

如果我们没有这个认识，就会劳苦担重担，去负撒但的轭。这就是今天教会许多基督徒劳苦愁烦、没有能力的原因所在。如果我们把一切交给神，说：“神，我只是管家。”我们就谦和下来，神的儿子就开始掌权在我们的家中、服事的禾场、我们的小家，神的政权与平安就会在那里加增无穷。

·         烙上印记，脱离自己 神所做的一切事，都是为了要救我们脱离这个“己”。我们所想的是：要努力使家人吃喝饱足，要使家庭更舒适，使自己没有后顾之忧、可以安享余年；要努力开创出一番事业，成为在社会有名的人；要努力成为一个更有恩赐的人，……当我们所有思想都在“我”的里面，结果就会劳苦和担重担。

我们唯一的解决方法，就是印上神仆人的印记——“神啊，我只是你的仆人，这些只是你托我管理的，你要给我智慧，使我知道怎么管理。” “主，你爱我的家人，比我爱他们更多，不是我拼命赚钱，他们才有保障，我要把他们交托给你，我来与你一同负轭。”这样，我们的家人和我们就都在神的保障底下。

因此，我们要印上神仆人的印记，是最重要的。每一天醒来，我们要对主说：“主啊，求你在我额上印上你仆人的印记；开通我的耳朵，让我浑身是耳。主，今天我的身体，就是为了来遵行你的旨意，今天你有什么要我服事的，主，你来带领我做。”这样，神的政权和平安就在你的身上加增无穷。

有些基督徒很爱主，但是他有自私的野心，虽然会服事，但所有的服事都要在他的控制下，服事的羊群要在他的控制下，同工也要在他的控制下，他希望要成为一个非常有能力的人。自私的野心与竭力帮助神家中的需要是不同的，当我们为着神家中的需要尽心尽力，我们就会觉得，神所赐的能力只是为着服事他人，一切都不是我的。 这样，我们就安全，就是在神仆人的印记底下。

如果你有“我要成为怎样的人物”这种自私的野心，你就会成为第二支军队，就没有办法成为第一支军队，而且还会从第二支军队滑到第三支军队，因为自私的野心一定不会让你一直呆在第二支军队，它是一个骄傲，神是以骄傲为敌的，所以至终，你会落入第三支军队。

第一支军队就是“无”，没有“我”。“神啊，你安排我是什么角色，我就竭力去做，不会因着与别人比较而产生嫉妒、苦毒、争竞，我就是要扮演好你给我的角色，或当小兵，或当将军，我都感谢赞美你！你是我的王，请你帮助我能够忠心做好你要我做的。”这就是第一支军队。

神所做的一切事和做在我们身上的、要我们去做的一切事、一切旨意，都是要救我们脱离“己”：己的思虑烦恼、己的担忧害怕、己的思怀爱恋、己的私心野心……，这些是我们的骄傲，是神所抵挡的。

三、 谦和的大能 ·         随处谦和，随处得胜

一般人不喜欢谦和，觉得谦和是软弱，是“输”，会让别人占便宜。因着我谦和，不说话，对方就一直说，说他哪里吃亏、吃亏了多少、他占多少理等等。如果我们谦和，不与人讲理，就可能会吃亏。

有一次，神对迈毕克牧师讲：“在你生命的每一个领域里，我都要让你得胜。不管是你的时间、金钱或者是你的话语、你与人的每一个冲突，我都要你站在谦和的位置上，这样，你就会吸引我的恩宠，一直到饱满的地步。”这段话就像一支箭，射中他的心，带给他一生极深远的影响。

神要我们谦和，不是说要我们一直被打，右脸被打，还要附上左脸。祂是要我们借着谦和得胜。我们能够得胜恐怖分子，不是借着炮弹去轰他。因为轰了他，下面会发生更恐怖的报复行动；我们杀掉了一群很恐怖的人，他们的儿女会因为报复之心，而更加恐怖。

我们要得胜恐怖分子、得胜那个杀人不眨眼的黑暗势力，是借着自己被杀，而且被杀也不还手，这种谦和会叫着他们哀哭、切齿、悔改，会让神圣的、属天国度的得胜能力临到他们身上。

·         放弃权利，得着恩宠

在美国，很多父母不喜欢和孩子讲谦卑，觉得谦卑就是输。在这个时代，人们都在追求能力、成功。但谦卑却藏着一种最强大的能力。整个天上最大的、可以揭开七印的、可以解开书卷的，就是这位谦谦和和被杀的羔羊，而祂的权柄、能力是最大的。

神向我们发出一个邀请：“我为你们已经存了很多的恩宠，但我还没办法给你们。你们唯有在一个和我国度类似的环境里，你的里面充满了我国度的气息—谦和，我才能够释放这样的恩宠，因为，我国度的治理完全根基在谦和上面。”

我们觉得：如果我谦和，不去跟他争，让他说吃了多少亏，我什么都不辩解，结果就变成我要赔偿他。 神说：“你不用怕，当你这样做时，你在金钱上会得着更多的权柄。”神会释放自由运用金钱的权柄在你的身上，你不再做金钱的奴隶，算了会赐给你更多金钱的恩宠，但是，祂要在金钱方面看到你的谦和，不去跟别人争竞。 谦和常常是不求自己的公平。这不是地上有的，只是天上才有，耶稣把天上的谦和带来给我们。谦和是怎么一回事呢？谦和就是这位没有罪的神子，让自己被罪缠绕的人任意对待，任意宰杀。如果我们常要在公平的根基上去与人相处，去求和睦，基本上，我们与谦和离得很远。

一个谦和的人，他一定会主动去向人求和睦，一心追赶和睦。为什么？因为谦和的人就是因着神的话而战兢，神告诉我们说：“你们务要寻求和睦，一心追赶。”一个谦和的人寻求和睦时，一定不会在公平的根基上。因为讲公平就是：“我要向你求和睦，这件事上，我有两点错，就为两点跟你道歉；可你也错了三点，你也要认识到。然后我跟你拥抱、握手，和睦相处吧！”这就求不到和睦。因为我们在讲理，没有真的彼此接纳和饶恕，两个人彼此的伤都还在那里，是没办法求和睦的。

耶稣被渺小、无知的罪人任意对待，都不去讲理。祂有权柄、能力、圣洁、没有罪，却被有罪的、没有能力的人拿着武器任意对待祂，藉着这样的谦和，祂就将救恩赐下。

谦和吃亏，终必得胜

神说：“要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的”。这不仅仅只是针对姊妹，也包括弟兄。神希望我们里面有美丽的妆饰，这种美丽非常吸引祂，就是里面温柔、安静的心，而且是长久的温柔和安静。

祂特别说：“因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰。”你怎么有办法温柔安静呢？是因为你在仰赖神，你相信，公平、公理都是在神的手中，就不去争。神是以公义、公平为宝座的根基，祂说：“伸冤在我，我必报应。”大卫就是这样，他不为自己去伸冤，不动手去杀仇敌，神就自己来动手。

诗篇149：4  因为耶和华喜欢他的百姓，他要用救恩当做谦卑人的妆饰。

耶和华特别被谦卑人所吸引，并给这些谦卑人戴上妆饰，就是神的救恩、神的冠冕。神很喜悦那些走在祂谦和中的人，祂要用祂的美丽（救恩）来妆饰他们，好像给他们加上冠冕一样。我们与孩子、配偶、公婆、同工、同事的相处中，神很盼望看见谦和的美丽在我们的身上。

也许会有人说：“讲谦和，我就要吃亏呀！”短期看起来，谦和的人好像会吃亏；但长期下来，神一定会让谦和的人得胜。神不会说谎，祂整个国度都是用谦和、谦卑在治理。哪里有谦和、谦卑，我们在哪里就低微下来，神就会掌权在那个地方，神的国度就会降临在那里，我们至终一定得胜。

跟人相处时，如果我们喜欢事事争辩到最后一句，不管我们有没有道理，即使看似赢了，也是输，而且神的国度、权柄没办法临到我们身上；如果我们少说一句话，看起来好像是输了，但神的荣耀会常显在我们身上。

·         进入安息，让神掌权

求主帮助我们，当我们愿意在祂的谦和中与祂同行时，神的权柄、能力、威严就会彰显在我们上；当我们愿意负主的轭、进入安息时，神的权柄就会彰显在我们身上。哪里有安息，那里就有神掌权的权柄彰显出来，就有神的大能彰显在那里。

当我们愿意进入安息，就会脱离我们天然的能力、讲理、骄傲，神就会来掌权。从亚伯拉罕、大卫、众使徒身上，我们都可以看见这个事实，在新约时代，罗马政府虽有兵力，大祭司也有权力、权柄，而信耶稣的这些人都是无名小卒，因着谦和、仰赖神，神就借着他们把整个罗马帝国翻转过来，成为基督教的国家。所以，谦和是最大的得胜。

谦和，是我们分别善恶的头脑通不过的，因为它是不讲理、不公平的。神说：你们坚固的人要担当不坚固人的软弱。谦卑，就是去担别人的重担，用自己的血去遮盖别人的软弱；谦卑，就是虽然我比较坚固，可以跑很快，但我却陪着软弱的人，担当他的软弱，愿意跟他同负一轭，让担子的重量在我的身上。所以，谦卑是不公平的。

如果我们常常爱讲理，谦和就没办法成形在我们身上。我们天然人都是爱讲理的，所以我们要呼求：“主啊，求你治死我的爱讲理，让你的谦和掌权在我的身上！”耶稣来到地上，是完全不讲理的。天父把祂压伤，使祂受痛苦，以祂为赎罪祭，使我们这些骄傲的、充满了像垃圾山一样臭气的罪人，可以永远活在祂的怜悯和恩典中，这就是谦和为大的力量。

神盼望、邀请我们进入祂的谦和。每一天，我们在与人相处时、在运用金钱、时间时，圣灵常常感动我们进入祂的安息，进入祂的谦和。可是，我们却常常消灭圣灵的感动。

结语：祷告，得着谦和的性情

负主的轭就是浑身是耳，来听：“主啊，你要我做什么？不要我做什么？”这样，我们就一直脱离“己”的王权，进入神的王权，祂的政权与平安必加增无穷！我们就脱离了劳苦担重担的可怜样式，进入轭是容易的、担子是轻省的生活，就越来越自由，越来越荣耀，越来越轻松，越来越不靠自己的力量，完全倚靠在祂的身上：“主啊，你来带领我，你来帮助我！”主就会带领我们飞起来！我们就可以向祂求又大又难的事，求祂做我们觉得不可能的事。当我们谦和的时候，祂一切的恩宠就会临到我们的身上。

今天，我们可以常常祷告：“主啊，我要做你的仆人，柔和谦卑的神啊，印上你仆人的印记在我的额上，把你的柔和谦卑更多向我开启，带我进入你的安息里面。”我们要记得：神给我们的一切的祝福，我们要再把它交给神，让神来掌管。不要让神给我的孩子、车子、房子、工作等祝福成为我的劳苦和担重担的对象，因为怕失去这些福。

神说：“我给你的福是不加上忧虑的，你要把这些福再交托给我。”我们要回应说：“主啊，这些福都是你的，你要我怎么来治理？怎么来掌管？我都顺服你，也要把这些果子再交给你。”这样，我们就可以一直进入主的安息，就可以永久地持有这个福气。

 “荣耀的王啊，谢谢你！你满了权能，你却那样柔和，那样温和，来走向我们。主啊，你要陪我们一起走。你把那重轭放在你的颈项上，使我们可以在你里面享安息，使我们可以在你里面享受轻省。

主啊，谢谢你，谢谢你的爱，谢谢你这癫狂的爱！谢谢你把你的谦和深印在我们里面。主啊，你那谦和的气息要一直冲刷我们，除掉我们里面一切骄傲的毒气。

主啊，让我们能这样完全靠着良人来走，叫我们一直脱离“己”的可怕、“己”的毒，让我们能一直进到你的安息里面。愿你的谦和成为我们的美丽，成为我们的冠冕、我们的妆饰。

主啊，愿你将谦和披戴在我们身上的，让我们可以一直吸引你。谢谢主，靠主耶稣的名祷告。阿们!”