·        听道的目的：给予！

在使徒行传1:8节中，耶稣对门徒们说：“但圣灵降到你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，做我的见证。”圣灵充满我们，神临到我们身上，最终的目的是要我们去做见证。

如果我们只知道追求，都不肯去服事别人，不肯给出去，不肯用我们的行动把神的美丽、神的丰富流露出去，只是一直留在耶路撒冷，我们就会有宗教的灵。虽然我们一直听道，却没有去做，就会有宗教的灵。因为听道的目的是为了行动！

仆人的灵就是，做丈夫的，回到家，就是更多地服事妻子、孩子；每一个人更多去服事邻居和同事。在上篇信息中，当那位哈佛大学的卢云教授愿意服事一个失禁的、不说、不笑、无力自助的人，他就越容易、越快地得着神，因为他是在爱里，而不是在天然的热心、喜好中去服事。

以行为自义的误区

“……一个仆人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。耶稣对他们说：“你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的……”（路16：13-15）

这里，法利赛人自以为义到一个地步，当他们的问题被指出时，不仅不觉得扎心，也不觉得需要悔改，反而对自己蛮有把握，到一个地步还嗤笑耶稣。他们贪爱钱财，却自以为义，一点都不觉得自己贪财。为什么他们会自以为义到这样的地步呢？因为他们遵守十一奉献的律法。

在法利赛人的观念里，当他们把十分之一给神，就觉得自己遵守了已经捐了这一条律法，就可以坦然无惧，什么都够了。他们遵从人的吩咐，把孝敬父母的钱拿去献祭，就觉得自己不需要再孝敬父母了。他们整个注意的就是宗教的仪文、规条、外表，没有真实去认识这位神的属性，没有真正明白这位神怎么说、《圣经》上是怎么说。

法利赛人很熟悉《圣经》，但他们只是背经文，把经文系在腰带上，做这些表面的功夫，而不是把经文写在他们的心版上，所以，神说，他们是瞎眼的。法利赛人明明贪爱钱财，但是，当耶稣指出他们贪财时，他们就嗤笑耶稣：“怎么会呢？我侍奉神，又事奉玛门，这有什么关系呢？”耶稣说：“你们在人面前自称为义，神却知道你们的心；因为人所尊贵的，是神看为憎恶的。”

为什么法利赛人自以为义吗？因为他们在人前是尊贵的，是义的，是荣耀的，所求、所做、所想、所倾向的，都是在人前为大。他们似乎处处胜过别人。可是，我们这一位充满慈爱、温柔、怜悯的神却说：“法利赛人是可憎恶的！”这好可怕啊，我们的神不多说谁是可憎的，而祂却看法利赛人的心是可憎恶的。

这给我们很大的光照。如果我们心里求所的是让人看得见、求在人前为大，这样的心在神眼中就是可憎恶的。为什么呢？因为这样行，耶稣就白白为我们死了，我们就是不需要神的恩典。正如我们前面所讲的，法利赛人把自信心都放在他们的自律、很有规律地从事属灵的操练和奉献上，而不是注视神与羔羊的宝血。

但有些人却是另外一个极端，对于晨更、灵修、禁食祷告都是随性的，都不要有任何约束，今天高兴就灵修，明天懒了就睡懒觉，后天想读点《圣经》，才翻看一下，从来都是自由派。这些人以为自己不会成为法利赛人。其实，这样也不对，因为法利赛人所做的属灵之事，我们都应该做。

法利赛人所做的并不是错的，而是好的，是我们该做的；只是他做的时候，心是想求人的荣耀、人对他的尊重、赞赏，这就是神所憎恶的。我们一定要会分辨，不要认为自己不会做法利赛人就很有安全感。法利赛人做的，我们正要去做。耶稣说：法利赛人所教训的，你都要去行。

一个人能自律，是好的。当我们跑属天的道路，有规律的操练会使我们在很多方面都觉得越来越容易、越轻松。如果我们总是没规没矩，什么都随性，就很难培育出好的灵修习惯，很难有规律地长进。法利赛人的问题是，把自律当做作自信，并以此为义！他们不是依靠神的恩典，而是对自己很有把握，仗赖自己的行为而自以为义，他们的错是骄傲得要立自己的义。

·        进入更高的律

我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。（太5:20）

耶稣说：法利赛人跟文士一直在遵守律法，但是他们的律法还不够高，而天国里的律是更高的。因为天国的王是那么完全，衪的爱、怜悯、恩典、恩慈都是那么完全。如何遵守这个更高的律呢？祂说：“只要你们虚心、谦卑，常来依靠我的恩典，懂得呼求我的帮助，你们就进入我的生命里面，你们的义就会胜于文士和法利赛人的义，否则，你们就断不能进天国。”

在天国里的人，每个人的义都高过文士和法利赛人的义。我们懂得进入主的生命里面，就是“赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”我们只要进入生命的律、圣灵的律里，祂就带领我们乘驾高处，去做每一件事，那么，超自然的事就变得自然，不是靠着我们克制肉体的功夫，而是懂得依靠圣灵。

我们要有一颗愿意依靠的心，而不是常常在做事前先说，“不可能！”，“做不到！”，而要说：“主啊，我不能，你能！”，“主啊，我相信你，你会帮助我。” 我们不知不觉就在祂的恩典里，一直乘驾在地的高处。这就是保罗所说的：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”，是基督在我里面活出祂的义、活出祂的恩典和生命。

上篇信息之后，我有负担要讲关于法利赛人的灵，神很迫切要我们真实地来面对这个，因为法利赛人是最骄傲的，而法利赛人的灵是最拦阻神的，是跟神的恩典、救恩相对抗的。法利赛人和律法师彼此在比赛，看谁更严谨。例如：他们为了避免犯十诫里面“不可妄称耶和华的名”这条诫命，就完全拒绝提到神的名字。可是，神要我们常常呼求主名啊！

还有，有一派法利赛人，为了避免色情的诱惑，他们就低头不看妇女，因为经常低头行走，就经常撞到墙，所以这一派的法利赛人就叫流血的法利赛人；为了避免干犯安息日，他们列举392项列作为不安息的做工行为。法利赛人最遵守律法、仪文、规条，但却忘了神自己。

扫罗年间，约柜被掳，以色列人只有会幕，但扫罗照样在那里敬拜、献祭。他们照样守一些宗教的仪式，一切都只是纯粹的仪式，没有敬拜神自己。即使没有约柜，他们仍可以继续敬拜、奉献。神在他们心目中并不重要，他们需要的是一个敬拜、奉献的仪式，来达到他们遵守律法的目的，仅此而已。

在我们的信仰生活中，如果我们只要早晨起来读经、祷告，在敬拜时只是唱唱歌、举手挥一挥，当我们并不在乎有没有遇见神，那么，我们一切的属灵生活只会落入呆滞、麻痹的状态，我们就会进入宗教的敬拜、灵修生活。聚会也是如此，我们是赶着要来跟神相会、渴慕主更多来改变我？还是赶快去，免得牧师说我那一堂又没参加，怕被点名呢？我们里面常常在乎的是什么，就知道我们是不是在宗教的灵里面。

我们信主越久，越容易有宗教的灵。刚信主的时候，我们都是带着很赤诚的心，因为什么都不知道，每次来，我们都想抓些很新鲜的，但没有真实渴慕主，因为神在我们心中没那么重要。日子久了，我们所从事的一切宗教活动，就变为一种仪式。求主让我们脱离宗教的灵！宗教的灵真是很可怕！

·        异象：游泳池中刮青苔

一位代祷者看到一个异象：有一个很大的户外游泳池，池水很浊、很脏，池壁四周都长满了青苔。游泳池的主人在池边高处走来走去，拿着一个很长的木棍，前面有个铁刀，可以刮青苔，他就在池壁上那儿一直刮，刮下来的一块块青苔都掉到游泳池里面，池水就变得更加浑浊。

这个异象是说，这个人听了很多的道，学了很多的教导，也很会分析游泳池的状况，知道这个游泳池的软弱在哪里；他很会介绍刮青苔的方法，知道怎么来刮，很会作见证说：他刮掉了多少青苔，除掉了身上哪些坏习惯。他很喜欢与他的邻居分享见证。

他的邻居也有一个游泳池，只是比较小。他会对向邻居介绍他是怎样刮掉青苔。他的经验是第一手资料，而邻居听到的是第二手资料，是从他口中说出来的。他们的游泳池都有楼梯，邻居听了这第二手的资料后，就从楼梯下到游泳池里，放掉游泳池里的水，刮掉游泳池壁上的青苔，然后再放干净的水进去。完成工作后，就请家人、朋友来游泳。

而这个人从来不下到游泳池的底部，而是一直在池旁的高处，拿着长长的木棍刮青苔。就是说，他很会教导、很会讲见证，邻居也很喜欢听他讲，但他却从未放掉游泳池里的水，因此，池水很脏、很浊。他每讲一个见证、每刮掉一个青苔，那水就更浊、更脏，更容易长青苔，他就有越来越多的小见证可以做。

虽然他每次讲刮青苔的见证都很感人。但是，他却一直没做第一步：放掉游泳池的水！他很会讲那些让别人听起来很好听的见证，而且知道属灵操练的步骤是什么，他的见证也很打动别人的心，可是，他的焦点是在见证上；他可能常常悔改，但生命的状况并没有实质上的改变。

他专注在刮青苔上，以刮掉脏东西为满足；他为了有好的见证，就一直努力维修游泳池四周墙壁，做一些表面的动作；他很认真，在维修游泳池方面，也做了很多，刮掉很多、很多的青苔，因此他一直有很多见证可以做。可是，他就是没有兴趣去放掉游泳池的水，所以，池水很浊，很脏；他只站在游泳池的高处，很殷勤地跑来跑去，从不下楼梯，去放掉脏水。别人也只看见他在维护游泳池的殷勤。

他的邻居却不是这样，他下游泳池底，所做的不被人看见。但是，他的游泳池有笑声、有水声、有人的互动，他的家人、朋友都在里面学游泳，他的游泳池发挥出最重要的功能。刮青苔跟游泳池的功能并不相关，只是一个技术问题。当青苔掉到游泳池里面，只是从一个地方换到另外一个地方而已，并没有让游泳池恢复其使用功能。

这个人的见证里永远都是他一个人，因为他的家人都被淹没在浊水里面了，没有声音，不像隔壁的邻居有水声、有笑声，还有水喷出来的声音。游泳池里就是应该有生气，家人的关系是互动的；而在另一个游泳池里，没有人的声音，只有一个人刮青苔的声音。

虽然做见证是好事，但有时也会被好学生滥用，只是为做出好见证，让自己被人看见、听见，站在高位上做事可以让人觉得自己很不错、很属灵。这个人拿着长棍在四周走来走去，一直看还有没有青苔。他非常在乎别人会不会看见青苔，所以，一但出现别人看得见的青苔，他就赶快刮，一直地刮，并不在乎有没有人来游泳，水是干净，还是浑浊。他不是真的要去照顾这个游泳池，只是要确定，别人在四周看不到青苔。他在乎的只是一个宗教的外貌。

他很用功、很殷勤，一直跑、一直清理，但他做做的都跟游泳池的功用毫无关系。在他的游泳池内，没有人气，没有家人的互动，因为家人的灵魂都埋在污水里面。他为了有好的见证，整个人的焦点都是刮青苔。而邻居就不一样，虽然他的青苔没有完全刮干净，可是，他的游泳池是活的，他刮青苔的目的是为了换新水，让人可以来游泳、来享受。他们两个人的眼光、目的、路线都不一样。我觉得，游泳池污浊的水是代表一个宗教的灵而产生出来的老我，就是宗教的老我。

这个异象还有后半段：此时，游泳池的水“呼”地忽然没了，只剩下他的家人：他的配偶、孩子都在水里泡了很久，皮肤都泡得烂烂的，已经不成人形。但他们都不敢动，里面却充满了愤怒、消沉，强烈地自卑，害怕跟人接触，不愿意看见人。一个人在宗教的灵辖制、压迫底下就会如此，他们被污水——宗教的灵逼迫，并长期被淹没。这些家人好像不认识他，因为他只是在上面拿着长棍子，他与家人在灵里毫无关系。

邻居听到水消失的响声，就问他：“发生了什么事啊？”这个人说：“没事，没事。我在维护游泳池。”这个人看到家人身上有很多青苔，就下楼梯，来到游泳池底。邻居发现他怎么在游泳池里待这么久的时间，就说：“我要过来看看你，到底有什么事。”。以前邻居过来，他都很欢迎，但他只把邻居迎接到客厅，却不会让邻居来看见游泳池里的脏水。

这次，他看见邻居过来，就很紧张，就赶快刮他家人身上的青苔，说：“我在服事我的家人，因为他们都不会维护游泳池，没有技术。所以，我在示范给他们看怎样清理、维护游泳池。”他一直在家人的身上刮青苔，但因他们身上的皮已被水泡得烂烂的，他们的皮肤就被一片一片地刮掉，痛得他们个个直掉眼泪，他们的眼泪都呈现血色，他们的灵魂在哭泣、在流血，在疼痛！

当他在儿子的背上刮青苔，却没有看到儿子身上烂掉的皮被他就一片一片地刮下来。他只是专心地一遍遍训导儿子：“你要这样维护，把青苔刮掉。”当邻居向他家跑来，他就赶快去打开水龙头，但是，水龙头的开关是锈的，怎么都打不开，而且水管也是堵塞的。他好紧张，就赶快拿一块塑料布，把整个游泳池盖起来。

于是，他的家人全都被塑料布盖起来。他的家人是有意志、有情感的，可是他为了不让人知道、不让人看见，就把他们活生生地给盖起来。邻居问他：“你的游泳池怎么是盖住的呢？天气这么好，正是游泳的时候，你们怎么不游啊？”他只是说：“没事，没事。”

由于他太紧张了，从游泳池底部跑上来的时候，手中的棍子还掉在游泳池里。手中的棍子代表他对外的权柄，他常常喜欢教导别人，给人讲道、作见证。当他手中没有这个棍子、这个权柄，就变得不知所措，就没有安全感。

忽然，暴雨倾泻而下，雨水沉甸甸地积压在塑料布上，布就渐渐掉下去了。邻居才发现说：“哎呀，你家的游泳池怎么都没水呢？而且还好脏啊！”他就更紧张了，吓得全身都发抖。而那张塑料布一直往下掉，最后，中间只剩人形，因为塑料布盖在几个人的身上，邻居能看到他们的头、身子的形状。邻居就问他：“那是什么啊？”

这个人就吓得一直发抖，身体也一直缩小。这时，神的声音说：“神已经教导你什么是宗教的灵，且给你机会脱离，但你却不珍惜。这是一个很严重的罪，你很难再有机会了！”这就是神在末世要对祂的百姓说的话。

这个人拿着长棍的人，就像路加福音十六章里的法利赛人，有宗教的灵。法利赛人嗤笑耶稣，对自己很有把握。这个人看见游泳池坏掉了、水脏了，却完全不在乎；他看见他的孩子们、配偶已经不成人形，也不在乎。他不问为什么，只是一直地说他们就是不健康。他觉得自己很健康，而家人都不健康，也没有技术，都不会维护游泳池，都需要他来服事他们，而且服事得很辛苦。而他的服事就是一直刮掉他家人长期被宗教的灵所压迫、辖制下所产生的软弱。

宗教的灵就是看人的外表给人定罪，这不是爱，而是分别是非，觉得别人这里不够好、那里不够好，怎么可以做那种事……。宗教的灵是批评论断的灵，很注意人的外表，很注意要给人看见的见证。隔壁的邻居，他的家人、孩子都可以享受神-这位生命的活泉，他也得到真实、喜乐的生命、谦和、仆人的生命，里面也欢喜快乐；孩子可以从父母的身上去享受从神而来的生命活水，这带给他们的欢乐和自由。而宗教的灵带给家人的是逼迫，在神的眼中，那是很厉害的逼迫，逼得家人不成人形，可他却不在乎，只在乎邻居会看到的是什么，不在乎家人的感觉、痛苦，他的家人的灵魂都在流血、流泪。

·        结语：求主光照！

在我们追求属天历程时，我们的家人是不是在痛苦、无奈中，我们却不在乎他们的感受，只在乎别人看到什么呢？还是我们因追求主自己，而从主得到生命的泉源，并一直供应他们呢？每次回到家中，我们带给自己孩子的是教条、仪文、规条的辖制？还是带给他生命的泉源，让他享受在基督里真实的喜乐、自由、丰盛的生命呢？

如果我这个人不快乐，我就已在宗教的灵里了，因为我们的神是最喜乐的神。如果我们这个池子，存放着污水（老我），只注重外面的仪式，而不是和这位真实的神连在一起，没有生命的活泉，即便是有圣灵的浇灌、神的同在，很多人也一样犯罪，也还可以有婚外情，甚至觉得婚外情还有神的印证、允许。为什么会这样？因为骄傲会带来大迷惑！

我们需要从圣经的话语里、从神的话语里认识我的神是怎样的一位神。衪是最喜乐的神，常喜欢孩子来到祂面前。祂让我们回转成小孩子的样子，让我们有就说有，是就说是，不是就说不是。衪喜欢税吏，因为税吏是那样捶胸、真实地悔改。衪不在乎我们整个追求过程中有许多失败、软弱，而在乎我们懂得真实地求告衪的名、来依靠衪的恩典，衪说，我们这样回去就更算为义了。

今天，如果我们的家人对我们还有一些埋怨、有一些叹息，我们要留意，不要认为：“你们就是不属灵，就是逼迫我这属灵的！”我们要去留意，是不是他们一直活在我们自以为义、自以为属灵的高压底下，已经快喘不过气来呢？是不是我们属灵的气焰带给他们压抑和辖制呢？

主最后讲这句话非常严重，如果神已经给我们机会，教导我们明白什么是宗教的灵，要我们离开宗教的灵，我们却不珍惜机会，这是一件很严重的罪。历世历代以来，大复兴最大的拦阻就是宗教的灵。它逼迫神、逼迫耶稣、逼迫圣灵，至终把耶稣钉在十字架上，因为耶稣所做的不符合他们的宗教神学，耶稣没有达到他们的宗教标准、冒犯到他们的安息日。他们不知道，耶稣要把新的一切带给他们。 天国，就是神的国要降临，充充满满有恩典、有真理。求主光照我们，我是不是越追求里面对人越有恩典？是不是神的真理使我里面越自由？如果不是这样，原因是什么？一定是宗教的灵在我们里面！我里面最在乎的，是神、神怎么看我、神怎么样喜悦我、我要在神面前为大？还是我在人面前是否尊贵、是否有荣耀、在人面前为大？

我家人对我的叹息，对我所说的话，我是不是常常置之不理，常常用属灵的话语把他们压下去？求主来光照我们，向主认罪悔改。把握机会，相信今天主很大的恩典要临到我们。

祷告：

主啊！你听见我们在你面前的悔改，你要继续施恩给我们，要把税吏忧伤痛悔的灵赐给我们。你真理的大光、爱的大光继续来搜索、继续光照我们。主啊！不要让我们一直在蒙蔽里面。主啊！你爱我们，请你一直来光照，让我们一直倒掉宗教的老我，好让你生命的活水完全充满我们，让你属天的属性——怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的爱可以充满在我们的里面。谢谢主给我们悔改的机会。靠主耶稣的名祷告，阿们！
·        作业：
1.  背经：太5:20；路16:15
2.  圣灵充满我们的目的是什么？你在上了这几堂课，有没有开始把神在你身上的丰富流出去？回去之后，开始在爱里面，服事你的家人、同事、邻居。
3.  这位充满了慈爱、怜悯、恩典的神，为什么称法利赛人为可憎恶的？我所做、所想、所倾向的，是不是要追求在人面前是义的、尊贵的、好的、荣耀的、赢过别人的。
4.  为什么耶稣要我们去做法利赛人所教训的？你在敬拜、读经、晨更中，里面在乎的是什么？
5.  从这位代祷者所看见的异象，给你的生命带来什么影响？你在追求的过程中，会不会常常不在乎家人是不是在痛苦、无奈的里面，只在乎别人现在看到的是什么？
6.  你每次回到家里面，带给孩子、跟家人的是什么？是生命的泉源，还是一些宗教仪文、规条的辖制。
7.  这个星期花时间祷告，求主光照我们，是不是越追求越有恩典，我们里面越自由，对人也越有恩典跟自由。如果不是，一定要求主帮助我们脱离宗教的灵的捆绑与辖制。