一、恩赐与生命的关系

1.哥林多教会的例子

林前1：4－7 我常为你们感谢我们的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠；又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备，正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固，以至你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。

保罗为哥林多教会感谢神，神在基督耶稣里赐给他们恩惠、恩典。还有他们在基督耶稣里凡事富足，口才、知识都全备。“口才”：我相信在他们中间有蛮多话语的执事。“知识都全备”：有很多人很善于带领查经，有教导的恩赐。第七节“在恩赐上没有一样不及人的。”哥林多教会是一个充满恩惠的教会。

林前3：1-3 弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？

保罗说：“我不能把你们当作属灵的，只能够把你们当作属肉体的，是婴孩。而且呢，连干饭都不能吃，只能吃奶。”他说：“那时你们不能吃，就是如今还是不能。”第一章跟第三章的评语差很多，第一章称赞他们什么都富足，什么都有。可第三章，讲到他们是属婴孩，只能吃奶。而且以前这样，现在还是这样，就是没什么很大的生命的长进。为什么呢？因为他们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗？

一个人如果里面有嫉妒、纷争，确实不可能有什么大的长进。恩赐可能会有增加，可是如果我们里面有嫉妒、纷争，就不能有什么生命的长进。所以嫉妒、纷争不是小事！可是人多么容易嫉妒啊！但是保罗从圣经里面告诉我们，这不是小事，他说这个就叫属肉体的。也就是不管我们里面有多少恩赐，可是如果我们里面有嫉妒、纷争，在神的眼中，我们是属肉体的，是婴孩，就只是吃奶的。我们很需要用神的话光照我们。到底什么是生命？

2.什么是生命？

约1：4-5 生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。

生命在哪里？在耶稣的里头。这个生命会带来光，光明所结的果子就是良善、诚实。生命带来的就是光。约翰福音里讲到，生命在耶稣的里头，这个生命会带给我们光照。

约一5：11-12  这见证就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。

我们都有神的儿子啊，我们都接受基督耶稣在我们里面，都有生命没有错，问题是那个生命是很幼小，很幼嫩，还是很强壮，茁壮长大，差别就在这里。哥林多教会也有生命，可是那是一个婴孩的生命。有耶稣的生命，但是，是个婴孩，没有一个长成基督身量的生命，差别在哪里？在于他们属肉体，嫉妒、纷争、分门、结党。可是，哥林多教会有很多的恩赐，恩赐其实也很重要，但恩赐并不代表一个人的生命。

3.参孙的例子

参孙在旧约士师记里面，神所用的器皿其实都很软弱，都有很多性格上的软弱、不完全。可是神拣选了他们，神的灵临到他们，他们就成为神的器皿。就在那里为神大发能力，在那里做工。

神在参孙身上所彰显的能力非常大，可他的生命是一个多么属肉体的生命。看到一个女的，就喜欢她，还是非利士人的女儿。第一个已经犯到信与不信，不能同负一轭。他生命第一个失败就是，跟一个不能同负一轭的，他觉得无所谓。以后又看到妓女很漂亮，他也很喜欢。他们说那些非利士人的女人在历史上、在图画上很美、很迷人。大利拉的名字的意思就是“迷惑”。撒旦就很会这样，他用各种巧妙的手段迷惑人——女色、金钱、地位、名誉。

参孙的失败是一而再的。为什么呢？因为他觉得“我照样有能力呀，我只要一活动，马上绳子都被我撑断了。”就是说，神没有任何管教的迹象。而且他是一个被神分别为圣的拿细耳人。拿细耳人是不能去碰死尸的，可是他一看到他所打死的狮子身上有蜜，他就用手拿着吃了。他是那么不被管理和约束。“我想吃，我就吃。我想做什么，得来方便就得了。我管神怎么说呢？”

其实这些话，他小时候，他父母一定都跟他讲过，跟他讲他能力的秘诀、他的头发。跟他讲：“你是神分别为圣的拿细耳人，不可以碰死尸。”他都知道，可是他生活中，一再一再地去玩火。为什么他一再玩火呢？因为他觉得“我一样有能力，我一样为神打死了很多的仇敌，很多的非利士人，一样成为很有名的人，仇敌都怕我怕得不得了。”所以他很傲慢，觉得他很有能力。会不会有人笨到这种地步？大利拉一次问他能力的秘诀在哪里，然后出卖他，把他绑起来了。然后下次又跟他撒娇，他又一次次告诉她了...最后神果然离开了他。

如果我们有恩赐在我们身上，可是我们不追求敬虔，我们没有敬畏神，我们对于神的话，我们不够认真，我们就很容易像参孙一样。因为恩赐会叫我们觉得“我还不错。”恩赐会叫我们觉得神与我同在。“神没有与我同在，我哪儿来这么多大的能力呢？”神没有与他同在呢？神确实与他同在了，直到他的头发剔掉了。因为神就是这么信实，祂与人立约，祂膏了他，拣选了他成为拿细耳人，神的话、应许就成就在他身上。

不是因为我们好，所以神与我同在；有时候是因为我们的父母敬虔爱主，神说：“我要赐福你的子孙，直到几代。”有时候是因为神已经应许，神就是拣选这个人，要藉着这个人来做事；有时候神也藉着这个人性格上的软弱来做事。神就是借着参孙性格上的软弱来打死那些非利士人。

参孙从来不是为着他的国家、爱国来杀死仇敌的。他都是为他自己，因为他的妻子被非利士人杀了。第一次是他的岳父把他的妻子嫁给非利士人了，第二次是他的妻子跟岳父被非利士人用火烧了，所以他就气起来。他的性格实在没有一点我们可尊敬的。可是他却大有能力。神就用他这个性格上的弱点来成就神的旨意，来拯救祂的百姓，杀死那些仇敌——非利士人。

我们真的要很警惕，也就是说神用我们在某些服事上，是因为神需要器皿，并不是因为我们好，我们很需要注意一点，我们不要像参孙一样，注意力在我有达到果效，我杀死了很多仇敌。我们的注意力需要在我是不是一个讨神喜悦的人。

参孙身上神迹奇事很多。他能力大，他打死了那么多非利士人，口渴的要命，说：“神哪，我这样为你做事，你真要我渴死吗？”然后神就真的从穴中流出水来给他喝。所有他的祷告都蒙垂听。出现这些事，会让我们觉得神与我同在，我没问题。可是其实从参孙的例子，看到我们并不都是讨神喜悦的人。参孙以为他可以安安全全地犯罪：因神没管教嘛，神一样与我同在，神一样藉我大大的成就他的旨意。

4．现代的例子

所以我们要留意，从历世历代来看，许多神的仆人，如金贝克(Jim Baker)、吉米司瓦格（Jimmy Swaggart），他们其实很有恩赐，是电视大布道家。神的仆人不是一犯罪，神就揭发出来。神也爱这个器皿，需要这个器皿，所以神一而再，再而三给他机会悔改。

我知道一个很有名的牧师，犯了淫乱的罪，结果神容忍了10年，最后把他揭发出来。你会发现神实在爱我们和爱他的器皿。可是因为人被恩赐所骗，被果效所骗，觉得我可以安安全全地犯罪，我照样可以服侍，我照样受人的爱戴。

这就是前几堂有一次我讲到：我们宁可都不要恩赐，而是生命到一个地步产生的恩赐更保险一点。生命越丰富一定会有恩赐。一定会有的。

商人全福会的创始人代牧师（Demos Shakaria，http://www.ysong.org/html/34/47/210/）是一个笨嘴拙舌的人，主叫他在众人面前布道、讲道，他就结结巴巴。他从13岁就一直祷告，“主啊，你要我在哪些事上服事你，在什么地方去服事你？”他最后祷告到蛮大的一个年龄了，有一天主突然间向他开启“帮助人的”。他说那话很明亮的闪在眼前。“帮助人的”是哥林多前书中提到的恩赐，可他以前都没有发现有“帮助人的”这个恩赐。

他那么兴奋和高兴。他知道“这就是主亲自对我的呼召”，以至于他一生都在成就这一件事——帮助人的。他不会讲道，就将一个很会讲道的请来，而他来预备聚会，他费财费力，预备各方面的。你看一个这样忠心的人，主可以借着他成就这么大的事，到现在全世界许多地方都有商人福音会。传道人有限，可是如果每一个商人都来传福音，力量有多大呀。所以他集合这些人来传福音。

他在举行这些布道会时，遇到一件让他困惑的事。他请一个神医布道家来，而这个布道家真的很有恩赐，很多病人得医治，也很有口才，所以连续6个礼拜的聚会，人越来越多。而他也发现这个布道家对钱很有兴趣，本来已经讲好：每星期有一次收奉献是给布道家的，其它收的给场地费等。可布道家一再强调说：“我去别的地方，人家的奉献都给我。”一直强调这个。

代牧师就讲：“这不一样，如果你带一团的人来，就都给你，因为你要支付别人薪水和机票。如果这是我们来办，请你来，我们就一个礼拜只收一次，这一次的全部给你。”后来最后一次的聚会，那天差不多来了一万多人，代牧师他们并没有打算最后一场收奉献，可是布道家讲完道以后，就开始要人来奉献：“有没有人要走出来奉献啊？”然后人就一个一个出来。“哦，主，祝福你这个姊妹！”，“主祝福你这个弟兄！”。人就一直出来。然后他又说：“还有没有人第二次出来，第三次出来，祝福更大。”因收奉献聚会延长了两个半小时。

代牧师同工把奉献拿到后面去，这个讲员赶快就冲进来说：“这些都是我的”。同工就很不高兴，说：“你不可以这样做，我们已经六个星期都给你。”他就那样不高兴，脸通红。那个同工就抓住布道家的手。这时代牧师看到，他看到的不是脸通红的布道家，而是扫罗。于是马上就说：“不可以有人碰他，谁敢碰神的受膏者呢？”叫同工放开手，钱让他拿去。钱就被拿走了。

同工问为什么让他把钱拿走？代牧师说：“神没办法祝福这些钱的，当然奉献的人神会祝福他，但这些钱不是在神祝福底下的。”结果六年以后，这个布道家很憔悴、很消瘦、衣衫褴褛地再出现在代牧师面前，跟他讲到他的潦倒、他的穷苦，跟代牧师要一些钱说他要到另外一个地方。代牧师也给他钱，就像大卫尊敬扫罗一样的尊敬这个布道家。三年以后就接到消息，这个布道家去世了。

我自己看到这个见证的时候真是吓了一跳。一方面我们看到历史事实要作为我们的鉴戒。他（布道家）很有恩赐，但他里面的贪婪，其实跟巴兰一样。代牧师说，这是他遇到的第一次，但并不是最后一次。他办这些神医布道聚会时，还遇到许许多多次，许多很有能力很能讲神话语的器皿，却在钱、女人、麻药、性变态上有一些问题。

我在LA的时候，有一位姊妹是医生，她辞掉医生工作，在各地寻找有恩赐、有能力、有生命的讲员来LA，介绍到教会带领圣灵的追求、预言、医病的聚会。她告诉我：“有去年请来的，今年有的已经变了。”所以每个她请来以后，去年请来的，今年她一定跟她（他）生活一段时间，跟她（他）一起祷告，就知道这个人还在不在对的生命里面。她的话真叫我吓一跳。她说100个大概只能找到2、3个是她可以推荐到各教会去的。

弟兄姊妹，一方面我们要认识人是多么软弱；另一方面我们需要知道那些神的仆人神所重用的器皿往往是仇敌首先攻击的对象。我们知道这样的人，不是要我们去唾弃他。一个神的仆人就告诉代牧师说：“因为他们是在最前线的，是仇敌第一个要攻击的人，他被攻击后，很多人就绊倒。”我们多么需要为神的仆人祷告！多么需要为神的器皿祷告！不是指责，乃是为他祷告。祈求神保守他一直在神的清洁里面、谦卑里面，一直在神的光中，一直在神的同在里面。 但是现在人很容易有一些错误的观念。我听说有一个教会在聚会里面，请一个讲员来，非常注重叫大家让他按手，分恩赐。有了恩赐之后就多操练，多操练你就更有恩赐。以至于整个教会就很注重恩赐的操练，恩赐的运作。然后那些有恩赐的人在教会就象名星一样。因为大家有一些问题、有一些事情要寻求神的旨意，就赶快去请他，“请你为我祷告，看主给你有什么异象？”，“请你为我祷告，看主有没有向我讲什么话？”就象明星一样，大家都是找他，都不找神了。生病了都找有医病恩赐的，“请你为我祷告。”

在教会里就是有几个名星，其他的都是观众。不对的，每一个是耶和华的百姓，我们每一个都有神的生命在你的里面。他是你的好牧人，他喜欢跟你说话，他不需要常常要借着别人来指引你的方向、你的道路。

一个婴孩，常常要人家给喂奶，换尿布，帮他换衣服。他自己不会，他就一直要人家这样服事他。但也不能去年婴孩，今年也是婴孩啊。一岁了还是婴孩吗，应该可以走了嘛。五岁了，还婴孩，还躺在那里！所以我们要留意，我们生命有没有一直长大。

一个大长成熟的，有一个特征在他身上，就是能分辨好歹，能喜爱那美好的事。

以弗所书 4:14 使我们不再作小孩子、中了人的诡计、和欺骗的法术、被一切异教之风摇动、飘来飘去、就随从各样的异端．

小孩子最容易被骗，“跟我来，你爸爸叫我来接你，他叫我拿这个糖给你吃。”就被人绑票了。小孩子就是这样，很容易被骗。不会分辨好歹，也不懂得喜爱那美好的事。小孩子喜欢吃的常常是对身体不好的，越对身体无益的，越会吃那些东西。但是大人会为了身体的益处，有些就不吃了，他会选择一些对身体有益的来吃，所以我们需要留意。

二、生命的成长需要留意到几点：

1.留意我们性格上的软弱

刚刚讲到参孙、巴兰，讲到金贝克….其实他们刚刚开始只是性格上有一点的软弱。每个人不一样，有的是女人，有的是酒精，有的是钱，特别被钱吸引，贪婪。巴兰是个先知，还是贪婪。有的是一开始走错了一步，吸了一点毒品；还有性变态，有的是刚开始是被别人害，可是没有去注意要起来在这方面得胜，以至于就一直下去。同性恋就是这样，很多去伤害幼小的孩童，很多幼小的孩童一但被玷污过了以后，他一辈子就常常在黑暗的阴影底下，所以要抢救这样的人。

有时候只是人家借了你看一本黄色的书刊，或者有时候只是你经过，偶尔看到公车上的广告，只是这样看了一眼，就开始有一种强烈的欲望在你里面，我们如果不懂得起来对付你的那些点，那个就会一直下。有些是外面很明显，有些是里面很隐藏的。例如，很容易嫉妒。就是只要别人被称赞，或者我比较没有被重用、被重看，在众人面前很被称赞，或者在众人面前出头，没有这样的话，就觉的很没意思了。

有一个传道人，他已经服事主很多年了。他说现在出外旅行，如果去聚会，却是不讲道，他就觉的怪怪的，不太习惯。因为他已经习惯讲道了。好象弟兄比较容易这样，因为弟兄事业心很强，不管作什么，都很容易成为他的事业。我们姊妹，我不知道别人怎样，至少我是，你能够讲，就尽量给你讲。我能够不讲，就太高兴了，讲常常是不得已的。可是弟兄很多时候服事服事，因为他天生就有事业心，不知不觉的那个就成为他的事业心。他习惯站讲台，所以他不习惯坐在下面听讲道，我觉的这也是个危险。

我们很需要留意我们里面的状态，免得刚开始只是性格上的、人格上的一些缺陷、软弱，终至毁了我们的一生。我们需要去留意，每个人身上的点不一样，有些人的弱点就是嫉妒，嫉妒是跟骄傲连在一起的。有些人的点是不能听别人的意见，不能被指正，我们礼拜天讲道里讲到以弗所书 弗5:13-14凡事受了责备、就被光显明出来．因为一切能显明的、就是光。 所以主说、你这睡着的人、当醒过来、从死里复活、基督就要光照你了。

那个责备里面有一个目的，就是叫我们这睡着的人可以醒过来。责备人有一个目的，就是把神的光带进我们的里面。可是有些人就是非常怕人家说他一点点，就是说一点就很敏感，很受不了，这个也是我们的弱点。可是有些人很可爱，你给他讲一点什么缺点，叫他要注意要改，他马上就说“好！”然后一下子就好象没有这回事一样，一样又跟你很好。

以前在新竹的时候，有两种人个性很明显。有一种，你只是为他好，给他讲一点让他要注意的，要改进的，其实完全是对他好，对他的追求很重要。可是他好象觉的他在别人的眼中就很不好了，他开始躲你躲的远远的。可是另外有一种，你给他讲说，他哪里要改进，要注意，他就说“好好好！”然后一下去还是跟你很亲，就象完全没有这回事，可是他也真的去注意，去改。

你想哪一种人可爱？哪一种人一直会有进步？对第一种人你就变成不会再敢说他了。他太敏感了，讲他一点点，就躲你躲得远远的，敬而远之。另外这一个，就是一直敢来亲近你，就是和小孩子一样。你看作父母的对孩子或说或打，但小孩还是照样来抱你，照样和你很亲。说他是为让他了改而已，并不是讨厌他。

我就是当了传道人，我才体会作父母的心。我自己有7年很厉害的被家人逼迫。本来我以前小时候很会跟爸爸撒娇，7年打入冷宫，就变成撒娇不出来了。你很被爱，你才能撒娇，但七年觉得他那么讨厌我，恨不得把我捏死，讲的话都是这种话“早知道这样，生出来把你捏死，打断你的腿…”所以我就觉的他很讨厌我。其实我里面还是很爱我的父母，很想跟他亲近，可是不敢。我每次听他开门的声音（那时候爸爸开餐厅，我们有三层楼，我住在三楼，）我听到二楼的门一打开的声音，我其实都很想下去跟爸爸说话，可是我不敢，因为我觉的他不爱我，他讨厌我，我是不被欢迎的人，所以我就很不敢去亲近他。

直到我去新竹当了传道人以后，就碰到我刚才说的这两种人。虽然我没有结婚，可是我就体会作父母的心。所以我就教我们的弟兄姊妹，其实父母说你打你，还是爱你的。这句话我们都听过，可是没有听进去。除非我们当了父母，我们才有体会。

当我到了新竹以后，我就体会为父为母的心。我每次跟小羊说，这里要注意，那里要改，讲过了我就丢到后面去了，我不会记住是这点这点。可是有些人变成不敢来亲近你，我的心会很难过。另外有些人比较亲近，我就比较敢对他讲，希望他长的更快，就是这样而已。我就是这样才体会到虽然我爸爸打我骂我，但是他们也一定还是很爱我的。所以我学着鼓起勇气跟他们亲近，鼓起勇气跟他们撒娇。开始我跟他们写卡片，写很亲爱的、很甜的话，果然没错，其实他们还是很爱我的。

为什么人家说除非你作了爹娘了才会体会父母的心。当我当了一个牧者，才会体会为父为母的心肠。因为我们爱小羊，就象爱自己的孩子一样，虽然我们没差几岁，但是灵里的孩子。所以我讲这个的意思，就是讲到说，我们需要知道我们性格上的弱点，每个人的点不一样，每个人都有不同的软弱。我们需要注意自己，不是注意别人。作牧者要注意大家的，因为要帮助他们，圣经里面讲，你要留心羊群的境况，（箴言 27:23  你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群。）可是其他弟兄姊妹，我们要注意自己性格上的弱点。要去为这个祷告，去对付，不要对自己很轻松的放过去，免得将来那个毁了我们的一生。

我们可以在别人的面前被指责的时候说，“没有没有，我没这样，我不是这样的意思，我没有。”我们可以这样讲，别人也会相信了，有时候别人其实是知道的，就不再多说了。但是另外一方面呢，即使别人被你说服了，相信了你的话，但是于你何益呢？最重要的是我里面的点，那些弱点，有没有真实去对付。

我相信，如果参孙第一次喜欢上那非利士女人去的时候，他父母严严的管教他，责备他，怎么样都不许他的话，或许参孙不会落到这样的地步。所以，做父母管教孩子是多么的重要。教养孩童，留意孩子的性格的缺陷，要帮助他，多么的重要。不要只要学钢琴呀，学数学呀，学电脑。技巧的事是次要的，他生命上、人格上、性格上那些点，有时候会毁了他一生。

如果我们这些“点”没有去对付，当我们追求主，追求久了，也会有一些恩膏，也会有一些恩赐，可是反而会害了我们。

我认识一个牧师，这个牧师蛮会讲道，而且他常常禁食祷告，通宵祷告服事的非常殷勤，所以都觉得很好的一个牧师。他从台湾来到美国，他们聚会的地方就是在一个学校的旁边，在美国一大学的音乐学院旁边，带了很多的学生信主。你知道一个刚信主的人很好带，带着他们追求，禁食祷告、通宵祷告。这些人也很认真，然后追求要被圣灵充满，等等。

而这个牧师，他的妻子和他的孩子都在台湾。他的妻子和他的孩子都很恨他，一讲到他，就很气。他可以不去跟妻子孩子和好，去做一切该做的，却单独一个人在美国这里服事，拼命的禁食祷告、通宵祷告，一直要能力，果然也得着一些能力。可是里面的心不正的话，久了就会出问题。

当时有一个教会的牧师，觉得自己比较没那么有能力，就请这一位牧师来，那个牧师比较有能力，所以教会人也增长，这个牧师也很高兴。可是渐渐就发现，他的教导有一些偏差，他过去是佛教的背景，差一点要当和尚，后来信了主，也追求，但是有一些佛教观念还在他的里面。一般信徒不会分辨，可是一个传道人，一个对圣经熟的人你听了后会分辨。

我有一段时间去他们那里，去帮忙服事的时候，我就发现，他的这个说法不太对，那个说法有问题，和神的真理不合。而且一个人他拼命的追求恩赐，拼命往恩赐发展，却没有好好在生命里面要主的洁净，会很危险。所以他教导，有时候就讲出一些，“弟兄姐妹，你如果没来聚会，就会受咒诅。”或者“如果你离开这里，你会遭到咒诅。”这样的话。这种话会带给人害怕和心灵的辖制，这都不对的。

后来他们的牧师也渐渐的发现不对，就说：“怎么办呢，请他来了，又不能请他走啊。”我就说：“我们只要祷告，主自己会做，人不要做什么，只要祷告。”结果祷告祷告，隔一段时候，他就忽然间自己带了一批人，要去另外一个地方，再建立一个教会。他以为大家都会跟着他走，没想到只有几个人跟他走，而且去那聚会的时候，越聚会人越少，后来做不下去了。

2.留意我们的生命有没有一直长大

神爱我们，神不会任凭我们。我们要认真的追求生命。所谓生命的成长是什么呢？其实我们都有神的儿子在我们里面，只是一个是婴孩，一个是长大的。这个长大的是长成什么呢？就是里面有基督的爱，里面更有基督的柔和谦卑，里面更有基督的信，那个伟大的信心，里面更有基督的能力，里面也更有基督的受苦的心，这些叫做长大。所以要留意，我们里面有没有越长大这些？耶稣的一些性情越长大在我们身上，这个才叫长大。

我们要注意的是不要常常想到要运作恩赐，乃是要常常想到主，常常活在祂的同在里面。而且是带领神的百姓要在聚会里面去注意主的同在，宝贵主的同在，而不是注意我是多么有能力的人，以致于你们都依赖我。

有一次，一位姊妹问我：“我以前的教会教导说，恩赐就是要一直操练，一直操练，多多操练，才会更有恩赐。像你们只是追求主、追求主，没有多操练恩赐，会不会都变成没有恩赐了？”我就告诉她说：“你要多多的得着耶稣的同在，多多得着主自己。像我去为人按手祷告，这个人得医治，不是我使他得医治，是我里面的耶稣来医治他的，所以我很需要的就是，我要更多住在祂的丰满里面，住在祂的同在里面，让耶稣来彰显，让耶稣来透过我们来医治。”

很需要的是，第一个，我们这个人需要更卑微，更无有，更倒空，更柔软，那祂就更能够使用。而不是我很用力的为他祷告，让他得医治，不是的。所以我们要很留意，不是我达到果效就好了，而是去注意我每一天有没有更多的讨主的喜悦。

约6：53-57 耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。 吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。 永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。

53节说，耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”我们刚刚读到“人有了神的儿子才有生命。”但是你有了，如果你不继续吃祂的肉喝祂的血，等于说你就没有生命。也就是生命是要成长的，生命没有办法一直停在那个地方的。10年了你还是个婴孩，你就是个有问题的人了，你这个生命就是完全有问题的生命了。

生命必须要一直成长的，怎么成长？ 56节，祂说：“吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”所以那个生命的正常状态就是，你要一直在吃祂的肉喝祂的血。为什么我们那么需要常常来亲近祂？你亲近祂，在祂的同在里，你就是一直在吃祂喝祂，那就一直在成长。在祂的里面，祂也就在我们的里面，生命会一直的成长。祂说“你们若常在我的里面，你们就必多结果子。”对不对？所以，一切就跟着来。这里就是告诉我们，我们最保险的，就是要这样。

总结：

我们今天讲到恩赐与生命。恩赐不是不重要，在神的家中实在很需要有各样的恩赐，来服事神百姓各方面的需要，所以我们为着教会，我们需要求主更多把各样的属灵的恩赐赐下。可是我们这个人需要一直在生命中，在对的生命、健康的生命，而且是一直成长的生命中，好叫我们能够承受神所赐下的恩赐。否则一个婴孩，却在那耍大刀，就很危险。你把刀子放在一个小孩子的手中，他一挥就是伤了别人或者伤了自己。

所以我们一方面需要一直去吃主的肉喝主的血，一方面去留意我们生命上的一些缺陷，一些弱点，不让那一些来拦阻神使用我们。像我们刚刚所讲的那些人，那些弱点，他们以为主不在乎，我可以安安全全的继续这样，而且我继续受人的爱戴就好了。还有，有时候一个人，他犯罪了，他会觉得，“哎，我还有神的同在啊。”

我认识一个神的仆人，他犯罪了，在他的妻子以外，他又去跟别的女人在一起。但是，他每一次祷告的时候，还是有圣灵的浇灌，所以他就会觉得“哦，这个大概特例，因为我妻子不太能帮助我，所以神为我兴起这一位来帮助我的服侍，而这一位也是一个爱主的姊妹，所以借着她来帮助我的服侍。”

这根本完全错误，为什么？神基本的十诫已经犯了，对不对？人很容易被蒙蔽，陷入自欺。对于明白神的旨意，跟神很基本说的是一致的。例如说：“信与不信不能同赴一轭。”已经说了，我们不要说：“这是神给我的特例，因我仰望主，还是有圣灵的浇灌。”

所以我们很需要留意，我们自己有哪些弱点、哪些倾向。

在他这样犯罪的时候，神还与他同在，为什么？我觉得是神一直要挽回他，神在宽容、忍耐是要挽回他。

所以我们需要留意，我们不要觉得说：“我做这件事，嗯！还是有主的同在呢。我大发脾气了以后，我都不用认错，不用去跟对方认错，不用跟主认错，我在追求主，还是有主的同在吗，那我就安稳了。”

不！所有每一句神的话我们都要留意，将来他是借着他的话审判我们的。神有的时候在我们软弱犯错的时候还与我们同在，他是要挽回我们这个人，叫我们在他的爱、同在里面悔改，更敬畏他。

有两种人的反应，人家有一种人反应会觉得说：“主啊，你看我这么坏，你居然还愿意与我同在。”他就觉得更羞愧，以至于更爱主。可另外一种人就觉得说：“主还是与我同在，可见我刚刚发脾气，发的很对的。”或者说：“我刚刚做这件事是很对的，没关系的。不需要去认错。”

我们都要去留意，神是公义的，他是信实的，他这时候还不管教，是要叫我们悔改，挽回我们这个人。愿参孙的例子、愿巴兰的例子成为我们的鉴戒。我们要求主让我们一直在他的光中，一直在追求真实的生命里面一直的成长，好让主可以更多把各样的恩赐赐给他的教会。

有关服侍，我希望大家拿服侍表，祷告主，大家要有一个正确的观念，“主！我实在乐意侍奉你，因为我这样一个卑微不配的人居然可以侍奉这位荣耀的王，这是何等的荣耀啊！何等的尊荣！”但是我们要有一个心态，“主啊，我随时愿意前来为你负轭，或者不用被你放一边，我都没有关系。”这是一个对的生命状态，如果我们常常有这样一个状态，主就可以很放心的把各样的恩赐再赐给我们。主用不用都没关系，这样一个人主不能不大大的用他。

我们这几次在讲到圣灵充满，有些人一被充满所带来的是恩赐，可是，除非你好好的追求生命，否则那些恩赐、服侍的能力反而会害了你。但是我们如果一个人被圣灵充满，好像里面更渴慕主、更爱主，渐渐主也会从你身上生出、浇灌下来一些可以服事祂的各样的恩赐。

l  问题讨论：

1.     保罗为什么说哥林多教会是属肉体的，是婴孩？

2.     什么是生命？生命如何能够成长？ 3.     参孙为什么敢一而再，再而三地玩火？

4.     神为何仍与参孙同在？神不管教吗？

5.     责备有一个积极的目的是什么？你能被人责备吗？

6.     生命成长需要留意个性的弱点，参孙的弱点是什么？你的弱点是什么？你有去对付吗？