--江秀琴牧师

  一．以赛亚书55:8-9「耶和华说，我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。」

神告诉我们：祂的道路、祂的意念和我们的，是非常非常的不一样，神的意念和我们世人的想法，是像天和地这么大的差别。

二．罗马书12:2「不要效法这个世界，只要心意更新而变化」

保罗在罗马书11章最后讲到「深哉，神丰富的智慧和知识。祂的判断，何其难测，祂的踪迹，何其难寻。」意即祂的判断和我们的判断不一样，我们无法预测祂的判断，「祂的踪迹，何其难寻」因为祂的道路跟我们的道路是不一样的，「谁知道主的心，谁作过祂的谋士呢，谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。」

保罗讲到神的救恩，全备的计划，祂在我们身上美好的旨意，接着在12章就讲: “所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，要将身体献上当作活祭。”也就是说，如果我们要明白神的旨意，何为善良纯全可喜悦的旨意，我们需要先把自己献上当作活祭。活祭是甚么意思？就是它是个祭物，它死了，没有自己的看法或选择。如果你不再有你的意见、你的看法，你就是一个祭物献给祂，这样你才会明白，原来神的旨意实在是善良的，是纯全的，是可喜悦的旨意。

三．摩西 ----- 诗篇103:7「祂使摩西知道祂的法则，叫以色列人晓得祂的作为。」

摩西知道神的法则，所以在旷野的一路上，他没有发怨言。 他知道神现在不赐下水来，有神的美意，神现在让路那么难走，也都有祂的美意，这就是真实地尊祂为神。他知道，祂的旨意实在是美善的，神带领我们走怎样的路，神让我们遭遇怎样的事，都有祂的美意，这就叫做 ------ “摩西知道他的法则”。

神怎样使摩西知道他的法则？

使徒行传说:「摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能」，这就是摩西的天然人，当他这样子的时候，神不用他．25节说摩西以为他的同胞弟兄必明白神是要借着他拯救百姓的，可是发现神不是要这样作。摩西实在爱他的民族，他以为神把他摆在埃及王宫，就是要用埃及王子的身份，来拯救以色列百姓，所以当他看到他的弟兄受埃及人欺压的时候，他就把埃及人打死了。后来他又看见了两个以色列人在彼此争斗，他就过去劝他们，结果那两个人都不服他，这时神让他发现他连两个人都管不了。这摩西───就是百姓弃绝说，谁立你作我们首领和审判官的。

当摩西被弃绝以后，神才用他，这跟人的想法多么不一样，我们想，神把摩西放在王宫正是好机会，借着他来救以色列百姓，借着他那么好的剑术，那么强有力的膀臂，借着他的地位权势，可以来拯救，可是神不要，神把他带离埃及以后，在旷野牧羊四十年。一个有学问的人，最受不了的就是那种枯燥，无挑战性，很平淡的生活，你把一些很难的事要他来解决，他会很高兴。可是神不是这样作，神作事的法则是甚么？祂先把一个人带到一个地步，他的雄心壮志全没有了，他的理想抱负全消灭了，他觉得自己甚么都不行了，神才用他。四十年前如果主差遣摩西去拯救百姓时，他会用他天然的才能．可是神不要，神要等他自己说：「我是拙口笨舌的」时才用他。

是否神喜欢用拙口笨舌的？不是的，神是要等你觉得并认定自己是拙口笨舌时才用你．神不是全不用那些有口才的，有博士学位的，而只用小学毕业的，不是的．神不是看外面的，神要你里面已经感觉不到“我是博士”了，也没有感觉到“我是这方面的专家’，“我是说话行事都有才能的人”，“这件事对我不难”．神要让你感觉到“我甚么都不行”时，祂才用你，这就是神作事的法则。

这跟一般的教会很不一样，现在教会都是，来了一位过去曾在某教会带领敬拜的，就赶快请他带敬拜，过去在教会是带小组查经的，马上请他当小组查经的带领人。好不容易总算来了一个很有才干的，赶快用他，可是神作事的法则不是这样。

有一个教会，来了一位很热心的姊妹，这位姊妺要煮饭给全教会吃，牧师当然很高兴，就赶快用她，煮了几个月后，她就开始建议牧师，该请这个讲员，该请那个讲员。为甚么很多教会愈来愈变成人的教会，而不是神的教会？教会是神的家，可是变成人在掌权，就是因为我们太多地使用天然有才华、有恩赐的人，而不是照着神作事的法则来跟随神，让神来拣选人。人在那里用力，用人的方法，常常就一直在破坏神的事工。

一位姊妹说：「我们教会不是没有恩赐，是因为我们开始过内生在活，就使不上力了，不敢再用我过去天然的能力去服事了，因为过去可能知道一些方法，怎么样带敬拜，唱甚么诗歌就可以把人带进来；现在不是，而是要仰望主要唱甚么诗歌？凡事要倚靠主，不像以前，很知道这件事该这样处理，那件事该那样办，现在不敢再用过去天然的力量，过去天然的聪明了。」我们多么喜欢马的力大，人的腿快，雄纠纠气昂昂的，凡事作得好．但当一个人进入内在生活的道路，就不敢再倚靠这些．所以刚开始，看起来好像有点笨拙，但是一个人如果不先被拆毁，他就没有办法被神使用。

我们看神怎样作工在摩西身上：是神把摩西摆在埃及的，那为甚么神不用他在埃及的一切装备？神不是不用，神乃是要先把他带到他不敢再使用他的天然才能，觉得自己甚么都没有，那样的虚心的地步．然后神才使用过去给他的装备，所以不是那个装备不好，而是那些装备常常使我们不倚靠神。我们常常一开始就喜欢以天然的才能来服事属天的神，我们喜欢掺杂，可是神不要。

以前在新竹欢迎新生，新生一个个自我介绍，讲到他们的理想抱负，一个说他要作总统，一个说他要作科学家，一个说他要得诺贝尔奖，他们的抱负都好大！我们不是不要有抱负，今天神国的百姓最大的抱负就是要得着基督，不是得到诺贝尔奖，得诺贝尔奖又怎样呢？一个天国的百姓想要得着神，才是最对的抱负！

神需要把摩西带离埃及，磨得胸无大志，然后再告诉他，要他带百万人离开埃及，那时摩西就吓倒了：「主！我不行！我连两个人都管不了，怎能管两百万人呢？」他觉得不行的时候，主却说：「我行！」神就是这样来用他。

神用甚么来行神迹？神不是用埃及人闪亮亮的宝剑，来行使神的大能，神是用牧羊人的杖，一根很平凡使不上力的牧羊人的杖，神使用这杖成为神行使能力的标记，所以，我们就知道神要用的：是人看为平凡，可是却是摩西生命中的历练。

牧羊人有甚么装备呢？装备他忍耐的性格，刮风下雨都要牧羊，装备他不怕孤单的性格，可以单独与神同在。使他有怜悯那些常常走错路愚昧的小羊的性格。神用这种环境来训练他、装备他，我们天然人觉得要拯救民族，当然应该是埃及王宫里的装备：法律、体能、剑术、辩才，因为这种装备才能够拯救民族，可是神不是这么想，神训练摩西是用牧羊来训练他。

神要摩西带领以色列百姓出来，最重要的就是他先要能把羊牧好，而不是把杖丢掉说：“我再也不牧养这些笨羊了！” 感谢主摩西继续在那儿牧羊，神就作成祂的器皿了．这是一种里面性格的装备───怜悯人，耐心，有恩慈，有信心，恒久忍耐等．这是最重要的装备，因此神能够用他．神叫摩西使用牧羊的杖，因为这根杖是摩西每天生活的历练，他每天用这根杖带这些羊，这根杖成为神行能力的标记，成为神行能力的秘诀。

弟兄姊妹！神在每一天的生活中装备你，你知道吗？「我为甚么有一个这样不讲理的太太？这样唠叨的太太？」或者「我为甚么有一个这样专制的丈夫？怎样讲都不听劝的丈夫？」「我为甚么有一个这样霸道的老板？」「我为甚么有这样一个很难相处的同工？」神就借着这些在装备你，你不是要服事主吗？你要成为神国有用的人？神就用这个来装备你。可是我们不要，一般人所以为的装备，就是喜欢头脑装愈多属灵知识愈好，这些不是不好且是必需的，但神同时也要塑造我们的性格。

神为甚么让你一直在遭受挫折？找工作遭受挫折，真的上班了，又继续遭受挫折。神为甚么让你胸怀大志，却遇人不淑？神乃是在装备你，看你会不会仍然欢喜快乐？如果在这样的环境里，你不能欢喜快乐，那怎么可能牧会？

四．保罗───哥林多前书1:27-31，「使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸」

这里讲到神拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。如果我本来就很强壮怎么办？这样我就不被选上吗？不是！你只要不自以为强壮就行，好让你可以虚心地倚靠神，就如摩西一样．其实摩西在旷野的时候，他以前的那些装备都还在他身上，但是他心里却觉得自己什么都没有了。神拣选世上卑贱的，被人厌恶的以及那无有的，为要废掉那有的，这是神作事的法则，所以，你不要羡慕人家的强壮，羡慕人家的尊贵。

保罗所有的装备都是最好的装备，迦玛列门下，希伯来人所生的希伯来人，按律法说他是法利赛人，他的道德律这么高，他的口才知识全备，而且他在大马色的路上，复活的基督向他显现，哇！他可以大大地被神用了。今天如果有这样的一个人在我们当中，那就赶快每次讲台都请他讲，我们布道会一定请他，主这样子向他显现，而且从前是逼迫基督徒的，所以现在正是作见证的好时机，是布道会最好的讲员，可是神有否赶快使用保罗？没有！

他有这么好的条件，可是一出来服事就遭挫折，遭失败，直到神把他带到亚拉伯旷野去单独跟神在一起．你看神作事的法则跟我们的全不一样；我们一定想，这样的人快一点大大地被神用，以前是逼迫教会的，现在反而是传扬祂。但神没有立刻用他，神要先让他去亚拉伯旷野，三年在那地方，天然的热心都被约束起来没办法发挥，都放下了，然后神把祂的儿子耶稣基督启示在保罗里面，让保罗从心里真知道祂，真认识祂，不是以前迦玛列所教导的，知识上的认识祂．而是在他的里面，真认识这位基督，所以他对救恩的全备、救恩的自由，看得那么清楚。

弟兄姊妹！如果神要你先跟祂关锁，神要你先被祂埋没，你不要觉得神怎么这样苦待我？如果你觉得神怎么总是兴起环境，让你处处遭挫折！那正是神要用你的一个前兆。神要让你天然的力量全都使不上力，发现我天然没有甚么可夸的了；可是你不要被这打倒，你要在这个熬炼的火炉里面，炼出那纯净的，比金子银子更宝贵的信心．知道祂是爱我为我舍己，在里面没有一点怀疑，没有一点埋怨、叹息，乃是歌颂、赞美，这样主就作成了祂的工了。当信心在一个人身上是可以尊荣神的，神就可以借着这个人开始作祂的工，这就是神作事的法则。

弟兄姊妹！如果你很不爱动，很内向，每次教会有活动，有甚么服事，你不要借口说不行，我需要安静，其实因为我本来就不爱动，甚么都不想参加，你要知道这是神要作掉你的天然。如果你很爱动，你不喜欢安静，那你就不要借口说那是因为没有人作，所以我这么忙呀！其实你本来就很爱动，闲不下来，每次聚会前就这样走来走去，好像教会没有你就不行。当然有些服事是需要你去作，但是我们要很诚实面对我们的个性，我们的天然。在这样一个圣灵运作的教会里面，神一定会把我们的天然人一直作掉；天然人很内向的，圣灵就常常感动他聚会中起来大声地赞美，大声地祷告，天然人很爱动很活泼的，神常常叫他先安静下来，不要动，神就是这样作，但需要你肯顺服。

五．彼得

彼得是一个天然人很刚强的人，看见人要来抓耶稣，马上拔起刀来，削掉了别人的耳朵，技术多好！刀法好准！而且有这么大的勇气来保护耶稣，但是主耶稣要等到他三次否认主，彻彻底底地失败以后，主才能够用他，这就是神作事的法则。所以当神使我们降卑，使我们遭到挫折、失败、羞辱的时候，你不要倒在地上不起来，你要说：「主，谢谢你！让我认识我的无有，谢谢你！让我认识我的软弱．」

六．罗炳森师母圣灵充满的经历

罗炳森师母自己承认，她一直那么认真，那么竭力地在追求圣灵充满，每堂聚会都参加，却没有得到．后来主借着一位矮小的姊妹告诉她：「你来聚会求神的祝福，就要按照神的方法，你不要有这么多你的看法，你的不习惯，你的反感，这会拦阻你得到圣灵的浸。」还好她听进去了，她发现原来拦阻她得着圣灵的浸的，就是她的老自己，她过去的背景所产生的骄傲拦阻她得着圣灵的浸。所以神说若有人自以为有智慧，倒不如变为愚拙，好成为有智慧的。那么多年的宗教背景，使他对于每一件事都有她的看法，有她的意见，觉得别人这样子作不对，那个人的见证简直不知道在讲甚么！觉得心里烦躁。

直到她学习在聚会里把自己弃绝给神，还学习到许多生命的功课，使自己的肉体降服下来，她才得着圣灵的浸。除非我们降服下来，否则在聚会里有许多事情，是我们肉体所不喜欢的。

我们来聚会如果要得祝福，要一直放下我们天然的想法，我们要顺服聚会的灵。

七．结语

神的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路，我们需要把自己献上当作活祭。献上当作活祭，意即是无论主把我摆在么地方，我就顺服那个环境，我没有自己的看法、选择，环境有甚么让我觉得不舒服或是怎样，我都愿意接受下来，这就是活祭！一个祭物是不会再叫和跳了，也不会烦躁不安，是死了没有感觉的．这样接受神所量给的一切，不再有自己的智慧时才会明白：「深哉！神丰富的智能和知识！祂的判断，何其难测，祂的踪迹，何其难寻。」

有些夫妻常常一个很怕冷，一个很怕热，一个睡觉头要盖着，一个就是头要露出，神常常特意地把两个很不一样的人配合在一起，彼此相磨，磨到愈来愈没有己，没有脾气，神的手真是巧妙呀！如果你知道神是用巧妙的手在引导我们，你为着神所安排的一切环境来感谢赞美祂，这就是活祭。为着你肉体一切的不舒服感谢赞美主，你就得安息了。

弟兄姊妹！你的环境，你的一切遭遇都是神在掌管的。你要知道，祂在熬炼在制作你的过程，都是按着祂善良，纯全，可喜悦的旨意而作的．所以你要安息下来，深深地敬拜和感谢赞美，好让神美善的旨意可以成全在你的身上！

  作业

1. 罗马书讲到「深哉！神丰盛的智能和知识，他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻。」保罗接着讲到，要如何才能明白神善良纯全可喜悦的旨意？

2. 神如何作掉摩西的天然人？神是不是都不用他在埃及的一切装备？

3. 是不是神只喜欢用拙口笨舌的，而不喜欢用有才华的？

4. 很多教会为什么愈来愈变成人的教会，而不是神的教会？

5. 在埃及神用甚么来行神迹？

6. 神借着牧羊来装备摩西，牧羊能有什么装备？

7. 神在每一天的生活里装备我们，你知道神在用什么环境装备你吗？

8. 神如何装备保罗？

9. 你天然人的能力在那一方面很强？神有在这些方面制作你吗？

10.罗炳森师母被圣灵充满前，最大的拦阻是什么？在聚会中有没有什么是你很不习惯的？

11.背圣经，以赛亚书55:8-9，罗马书11:33-36，罗马书12:1-2，哥林多前书1:27-31。