一、主动背起十字架

前面讲到，十字架把我们过去的那些罪恶和羞耻，还有一切肉体的邪情私欲，都与我们的现在隔开了；也把律例上所写的一切攻击我们、有碍于我们的字句，都撤去；还把那些执政掌权的掳来，使我们可以仗着十字架夸胜。所以，今天的我们不再活在被控告、被定罪和被要求的里面，而是活在神的疼惜宝爱中，活在神浓烈的爱里。我们做一切事，都是因为神的爱，对祂做出的爱的回报，是一个发自爱的反应。

这是神已经作成的。但在实际经历里，神要我们做一件事，或进行一个属灵的操练，在刚开始的时候都不容易，因为对我们的肉体常常是不舒服。甚至是痛苦的。这需要借着我们意志的选择，才能降服、得胜。以禁食为例，耶稣说：当新郎离开，也就是祂升天以后，我们就要过一个禁食的生活，等候新郎的归来。藉着禁食，我们寻求主，与祂在圣灵里有亲密的相交。

毕迈克牧师的祷告中心，每一个月的前三天都是等候新郎的禁食。后来，我们教会也开始这样做，因为我们既然称自己是新妇，就愿意开始有等候新郎的禁食。但刚开始时，我每次一想到明天就要开始禁食，今天就好像如临大敌。我会害怕，觉得三天不吃饭是一件很可怕的事。

操练很多次以后，渐渐地，我对三天禁食越来越不怕了。后来，我从三天变成了七天！这一年加起来，我做了四十天的禁食。只是当我刚一听到七天禁食时，简直都要昏倒了。对第一次七天禁食，我也是带着惧怕。后来，我渐渐懂得在禁食之前，一直祷告：“主，求你给我禁食的恩典！”我们要依靠主的恩。

神希望我们进入的每一个操练，每一件让我们肉体觉得不舒服、很可怕的事，其实，神都已经给我们恩典。因为祂十架的大爱，祂知道我们的感觉、我们的不容易，所以祂都有给我们足够的恩典。只是你要去求，一定不要靠你的肉体，成全属灵的事。

上一章讲到，一切出自肉体的，无论是好的、以前可夸的，都没有办法倚靠。可能你的意志力比较强，或者你本来食欲就不好，就不爱吃，几天不吃饭应该比较容易。但是，你会发现，所有对肉体的倚靠，都没有办法使你得胜，你就是要靠祂。

只要遇到一件让你的肉体害怕、紧张、觉得很不容易的事，你就向主求：“主，给我恩典！”这样，十架的能力就开始临到你身上。因为你向神表达了：“我愿意来背这个十字架！”所有使肉体痛苦、有压力的事，都是十字架的工作。十字架就是来对付肉体的。

因为我们的肉体是与神为敌，与神为仇的，所以，耶稣需要为我们上十字架。祂先在十字架上，得胜了我们一切的肉体和肉体的邪情私欲；然后，祂从死里复活，赐下圣灵，住在我们里面。这样，祂把得胜的权能，也赐给我们了。每一次，我们对主说“我愿意”，就表示我们愿意上十字架，十字架得胜的能力就开始在我们身上运行。

所以，你可以说：“主啊，把禁食的恩典赐给我。”我刚开始，也是求主赐下禁食的恩典。神真的有恩典，我七天禁食也并不觉得饿！当然，偶尔一两天，我感觉头会有点晕，就安静亲近主；另外，禁食的时候，我更多地参加聚会。结果，我发现神的话是那么真实，人活着真的不是单靠食物。

在2004年6月，当我们教会要搬进新堂之前，我就有一个心愿：“主啊，我要禁食，求你更多光照我，我有什么需要悔改的。我渴望洁净地、圣洁地进入这个殿堂，承受你给我们的产业。”那时，我们强调，我们的教堂是以圣洁为装饰的，我就有一个主动的愿意。

我并不是照着等候新郎禁食的规定，只是我是渴望有更长的时间禁食。我对主说：“主，你愿意让我禁食多少天，我就禁食多少天，看你给我恩典多大。”于是，我就可以长时间禁食，不觉得饿，而且很喜乐。

每一次，当我们主动背十字架，做一件神喜悦、我肉体却不喜欢的事时，就会尝到更多与主相交的甜蜜之爱。经历多次禁食后，我们身上的那个紧粘着食物的软弱，认为食物最重要、不可少的捆绑，就会脱落。我们会越来越觉得食物没什么重要，只有神的同在最重要。

对于肉体的不舒服，我们刚开始时，是需要藉着顺服，意志上的选择来克服。背起十字架，其实就是指顺服，顺服神所量给你的一切。

二、拥抱十架，得着自由

有一位姊妹告诉我，她以前想到等候新郎的禁食，就觉得这是被规定的三天，就不想禁食。但是，当我上次讲到可以因着爱耶稣而禁食，她回去就对主说：“主啊，我很渴望，我愿意因着爱你而禁食。”神真的开始给她恩典，她就可以禁食，而且周三禁食一天，甚至连水都很少喝。

周四快到中午时，她送一个朋友去飞机场，需要请朋友吃个brunch（早午餐）。但中午的时候，她就又想到：“主啊，我渴望因爱你而禁食。”就又开始禁食。一天一天下来，一直到周五。周日，她告诉我：“我真的尝到禁食的自由。”当我们脱离律法，就是脱离奴仆的轭，进入自由的里面。

以色列人出埃及，一天就出来了。但是，他们在旷野生活了四十年，埃及才从他们身上除去。“埃及”就是预表“奴仆的轭”。奴仆的轭，一直压在以色列人身上。我们今天也是如此。我们一直活在凡事都是压力，都是在被要求的里面。这就是一个奴仆的生命、奴仆的轭在我们身上。

今天，我们要怎样脱离这个重轭呢？就是来拥抱十字架。因着耶稣对我浓烈的爱，我也要对祂的爱有回应，所以我来拥抱十字架。当我们开始爱祂时，十字架的大能就在我们身上。神的能力、恩典是远超过我们能够想象的，我们就进入自由了，脱离了奴仆的轭，不再活在被规定、被要求里面。

讲台所释放的神的道，都是对我们有益处的。但是，一个人如果有奴仆的轭在身上，他对每一样讲道内容，都感受到被要求、被规定，会感到压力和害怕，因为奴仆的心就是害怕，当我们去拥抱十字架，经历到神的恩典以后，肉体上很多从仇敌、世界来的捆绑就会脱落。

你就会发现：“原来神要我做这些，是这么美好！”你就越来越进入自由里面。“自由”和“奴仆”是相对立的。当神要你进入神儿子真实的自由，你就一定要脱离奴仆的害怕和被要求，不要因着命令而做。如果你积极主动地说：“主啊，我要因着爱你而做这件事！”你就发现不一样了。

上班也是这样。很多人觉得上班很苦，做一行，怨一行。可是，如果你现在开始拥抱十架，说：“主啊，我要快快乐乐的因爱你而去上班！今天，我在办公室要经历你的大爱，经历你的得胜。主，这一天是美好的，你与我同去。”你就变成在主的阳光底下去上班。

“主，今天是你差派我到办公室去，做你的宣教士，我要经历你的恩典和大爱！你今天要我在办公室里，向谁传福音，来为你得国？”你就变得与神同工，一起去上班。做家庭主妇也是，每天要洗那么多碗，每一餐要煮那么多饭，如果你觉得很烦，就是进入奴仆的轭里面。你要得着真实的自由、喜乐，就是要去拥抱十字架。

《末日呼召》里讲到的第三支军队，他们之所以混乱成团，所缺乏的除了异象、装备和训练外，就是没有去拥抱能使他们的心灵受割礼的十字架。神说，祂的军队里面，每一个人都必须从心里受割礼，就是指除去我们的肉体和肉体的邪情私欲。而十字架可以成就这事，因此我们要去拥抱十字架，不要害怕。

三、在耶稣里，合而为一

有一次，神给乔纳一个异象。他看到有一群人来到主耶稣面前，主问他们每一个人：“如果你信任我对你的爱，你就应该很愿意为我死，你愿不愿意这样做呢？”如果这个人回答愿意的，主耶稣就拿一把刀刺入他的里面，刺进去的时候，他会感觉很痛，这个人就死了。有些人就说：“我不行，我不要！”然后就离开了。

那些被刺的人，都被带到一个称为“墓地”的地方，墓地的门上写着“无名的人”。他们被一个个扔进去，但要埋进坟墓之前，还要被检查一下，看有没有完全死掉。有的人还没有；那些完全死掉的，埋进坟墓之后，没过多久就复活了。复活以后，他们就成为明亮的灯，而且有能力在身上。

本来，乔纳觉得这是一块很可怕的墓地。但是，等到要离开时，他回头一看，却觉得这个地方好美。旁边的一个人知道乔纳在想什么，就对他说：“你现在会有不一样的看法，并不是这一块地有什么改变，而是你改变了。你开始看到了这墓地的美丽。”

那个人告诉乔纳：“你还没死，但你因靠近那些死了的人，就开始改变了。”乔纳听了，很不高兴：“我都一直很靠近主耶稣，而且主都很乐意指示我什么事，你怎么这么说呢？”他觉得很被冒犯，但是，他心里知道那个人说的是对的。

那些不愿意死的人，离开主耶稣后，又来到教会。他们很享受神的同在和荣耀；然后，他们渐渐就觉得：这个教会是为他建的，这个教会是属于他的。乔纳看到这种情形，十分生气，觉得这些人真是又放肆、又虚浮。他们只是来享受而已，居然还觉得这个教会的荣耀，都是属于他们的，是他们所拥有的。

他看到这些人，肉体上很生气，但他里面又气不出来。为什么呢？后来，他明白了：因为主站在他旁边，所以，他就没办法生气。这时，他里面很挣扎，想要离主远一点，这样，他就可以对这些人生气。当他有了这个想法后，里面忽然有一个害怕，他就赶快去更加靠近主一点。

这时，主就抓住他，好像怕他掉入悬崖似的。他不知道为什么，回头一看，才发现自己已经在悬崖边缘，快要掉下去了。如果当时，他试图离开一步，让自己里面可以发泄对那些人的愤怒，他就会跌到悬崖下边。主就这样抓住他，对他说：“在我的家中，我容忍放肆，更甚于容忍愤怒。”也就是说，神容忍放肆，多过容忍愤怒，因为愤怒会让神的家中战争重起。

当我们看到一些人不完全的地方，甚至放肆的地方，很容易因着我们的自义，开始对他们产生愤怒。但是，神说：“对这些放肆的人，有一天我对他们的耐心会赢得他们。”神恒久的宽容忍耐，会使这些放肆的人悔改，来归向神；但是，神无法容忍愤怒。愤怒常常是我高高在上、自以为义，我受不了别人这个样子，我轻看别人，这会带来教会分裂。

在《末日决战》里，仇敌的先遣部队——地狱大军，最主要的任务就是制造分裂。牠们在各种的关系上，包括教会与教会，会友与牧师，夫妻之间，父母和儿女，还有儿女彼此之间，不断地制造分裂。牠们先找出所有人与人关系之间，哪个地方有一点点个人破口，然后就让拒绝、苦毒、情欲进入里面，进一步扩大这些破口，好让牠们后面更邪恶的大军可以涌入，完全地控制受害者，这就是仇敌的诡计。

耶稣在上十字架之前，多次为门徒们祷告。因为祂就要离开祂所爱的，这个时候祂为他们做的祷告，一定是最重要的。祂在约翰福音17章一而再、再而三地讲到：“叫他们合而为一”。也就是说，合而为一，非常重要。

从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去，圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。（约17:11）

在接下来的第12节里，耶稣又说：我与他们同在的时候，“因你所赐给我的名”保守了他们，所以，除了犹大这个灭亡之子以外，其他门徒都被保守住了。耶稣的名，就是“把神的百姓从罪恶中救出来”，祂的名可以保守我们远离罪恶。

为什么乔纳看见那些人，理智上很生气，但因着站在耶稣的旁边，他里面就摸不到愤怒呢？尽管他的肉体还是想发泄一下生气和愤怒，但他心里却在神的面前享受安息。我们亲近神的时候，常常可以体会到类似的情形。当神的同在很丰富地充满在我们里面，我们就会进入神的安息里面。

这时，我们看到一些很离谱的事，理性上会觉得这件事难以接受；但我们的里面却没有不耐烦或生气。所以，合而为一，需要我们每个人都在主的名下。因为耶稣的名代表祂自己，每一个人在祂的名下、在祂的里面，才能够合而为一。

四、钉死自己，得着权柄

你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们也如同你爱我一样。（约17:22-23）

耶稣说，这种合而为一是：我在他们里面，阿爸父又在我的里面，阿爸父也在这些人里面，所以他们就可以完完全全合而为一。“合而为一”，不是外面一起参加某个运动，一起做什么事；是一个里面的状态：耶稣在我的里面，阿爸父也在我的里面；耶稣也在你的里面，阿爸父也在你的里面。我们在基督的荣耀中，就能够合而为一。

耶稣说，你所赐给我的荣耀，我已经赐给他们。这个荣耀，就是约翰福音12章所说的“人子得荣耀的时候到了”（约12：23），是指耶稣要被钉死在十字架上。耶稣说，当祂上十字架的时候，祂就得着了父所赐给祂的荣耀。

耶稣说了这话，就举目望天说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你，正如你曾赐给祂权柄，管理凡有血气的，叫祂将永生赐给你所赐给祂的人。”（约17：1-2）

耶稣所得着的荣耀就是得着权柄，可以管理凡有血气的。祂在创世以前，就已经有这个荣耀了。祂来到地上，是为我们走出一条路来，让我们跟随祂的脚踪，使我们也可以像祂一样，得着这个荣耀。这个荣耀就是得着权柄，就是治理的权柄，管理凡有血气的。

耶稣说，祂得着这个权柄。然后祂说，祂把永生赐给他们。我们知道凡有血气的，常常都凭血气而行。我们不愿意去顺服神，常常与神为敌，想要爱神也爱不来，想要顺服神也服不下来。历世历代，神藉着众先知一再对神的百姓说话，他们就是没有办法顺从，所以，神才来和我们立新约，也就是耶稣藉着十字架上所流的血，跟我们立这个新约。

耶稣在十字架上为我们死了，祂会吸引这些凡有血气的，主动地来爱祂，拥抱十字架。当我们来拥抱十字架，与祂联合的时候，我们也在祂里面得着祂管理全地、管理凡有血气的权柄，耶稣也就得着荣耀。所以，你要权柄和能力吗？你钉死多少，就得着权柄多少，得着能力多少；你背起十字架多少，你在你的家中，就有多少权柄和能力。

我刚信主时，被家人逼迫，差不多七年的时间，他们都不理我。但后来，过去所有曾经打我的人都信主了：我的爸爸、妈妈，我三姐，我哥哥！没有打我的，都还没信。你为主的名所受的苦，都会成为你的权柄。后来，爸爸说：“现在，在我们家，你最大，我们都听你的！”是不是很有权柄？这并不是因为我很凶。

我觉得，我本是我们家中万物的渣滓，本来就该受逼迫的。所以，我被逼迫的时候，没有任何的苦毒，只有在爱里为他们祷告，结果他们就一个个信主。那逼迫你的，神会先得着他；有时候，没有逼迫你的人，反而是因为他们无所谓，对你的信仰或不信，都不在乎。

人因自私、骄傲，也因每个人的性格、个性不一，如果我们的己不被破碎，合一是不可能的。我们每个人都自以为是，有自己的看法。就像乔纳，他是这么爱主，但看到那些放肆的人，他就愤怒，觉得怎么有办法和这些人合一呢？

后来，因为主对乔纳说，祂不容许愤怒，因为愤怒会造成战争，乔纳里面就得到很大的光照。他发现，原来我其实并不比这些人好，也还是没有死，我只是站在主旁边而已；我也是很放肆，也有一个占有欲，觉得教会和主都是属于我的。他忽然领悟到，自己里面有一个邪恶的心。

所以，他就说：“主啊，我现在非常希望你的刀刺进我里面，我也渴望死。”因为他觉得，如果神的刀不刺进他里面，他不死去的话，就永远都会在危险的状况中，随时都会跌下悬崖。 主耶稣就拔出刀，朝他刺下去。立刻，他身体的每一根神经，都在害怕地呼喊。但他却发现，主的刀刺进之后，并没有那么疼痛，只有一点点痛。而且，刀刺进来之后，他才一死去，还没有埋到坟墓就复活了。

复活后，他就问主：“为什么刀刺进来，对别人来说，好像是大得不得了的事，极其痛苦；我却只有一点点痛？”主就告诉他，凡是自动要求死的，就不会觉得很痛；那些又愿意死，又抓着老自己、不太想死的，就会半死不活，非常痛苦。那些好像死了、但到了坟墓旁边还没有完全死去的人，还得等到完全死了，才能埋下去。但是，早一点埋下去的，就早一点复活了。

五、除去嫉妒、惧怕和私心

神给乔纳这个异象，并让乔纳写下这个异象：一开始，异象上出现一座岛。这个岛上有很多建筑，这些建筑物代表着各种不同宗派的教会，还有各种不同的宗教运动。建筑物和建筑物结构之间，常常在摩擦。有两个灵在掌管这个岛，一个是嫉妒，一个是害怕。

在这两个灵的控制下，这个岛上只要有哪一个建筑物往上盖，开始兴盛，其他的建筑物就开始攻击它；哪一个建筑里，人比较多，其他的建筑也会攻击它。所以，这些建筑物里的人，也就是岛上的这些基督徒，大部分都处在饥饿和受伤的里面。

饥饿，就是灵里不得饱足；受伤，就是如果你比较属灵、比较追求，就会一直被攻击，直到你属灵的热情没落下去。所以，大家都是在饥饿和受伤当中。这些事，都真实地发生在现今的教会里面。各种宗派之间，教会与教会之间，发生这么多彼此攻击，很多都是因着嫉妒。

另外关于害怕，乔纳复活之后，有一个开启。当他再次看到那些放肆的人，就觉得他们都很可爱。但是，他发现这些人越来越细小，最后小到好像变成了幽魂一样。因为他们只是去教会，映照出来的是别人的光，荣光都不在他们自己的里面。

他们不愿因着相信主的爱，而让肉体死掉。这是很严重的事！这就是耶稣所说的：“不背着他的十字架跟从我的，也不配做我的门徒。”（太10：38）我们常常觉得，十字架是那些比较爱主的人去背负的。但耶稣说的，是很绝对的话：人要天天背起十字架来跟随我，如果你不愿意，你就不配做我的门徒。

祂说：“爱惜自己生命的，就失丧生命。”（约12：25）你一直要保有自己的老旧生命，你就一定失丧生命。那些不愿意死的人，在教会里虽然尝到神的荣光，也跟着欢呼，但是教会所拥有的这些荣耀，在他们里面都没有。所以，到后来他们就渐渐变得越来越虚浮，越来越小，小到好像幽魂一样。

乔纳看见他们，就充满对他们的怜悯。于是，他的害怕就出去了，那所有因着人的堕落产生的邪恶，也都从他心里挪去了。因此，乔纳得着一个新的开启：你不要轻忽你里面常有的害怕，所有邪恶的事与害怕都有连结。当你里面有惧怕，就会产生出邪恶的事。

不安全感，就是害怕所产生的：害怕别人比我得着，比我更被肯定，害怕别人比我昌盛，跑得比我快，得到更多赏赐……所有的惧怕，都是人类因着堕落所产生的邪恶。所以，我们不要觉得自己天生比较容易惧怕，而要起来，“认识神的子民必刚强行事”（但11：32），不要再和惧怕共存。

这个岛上一直充满战争。外面的海上又有两大邪恶势力，就是愤怒和不法的事，牠们要来攻击。后来，神允许海浪进来，这些教会的建筑物全都被冲毁了。乔纳看了很不理解，神就告诉他，这些教会都是人的私意所建造的。它们的建造，不是因着神的旨意，也不是因着爱神，是人自己想要有所作为。

神说：“我要开始自己来建造神的家，建造属我的教会。”有一次，我们去外地服事，有一位代祷同工在为在前面跪着的人祷告。忽然，神对他说：“把你的教会交给我，这是我的教会，把主权交给我，这是我的事工。”他后来才知道那个人是一位牧师。当时，这位代祷者不敢直接告诉那个牧师，就跑来问我。我说：“你去大胆说出来。”

这就是我刚刚讲到的这些建筑物。在末后的日子，有很多人会有一个控制欲，认为这是我的教会，它是我建立的，是属于我的。凡是像这样人在掌管、控制的教会，神都要摧毁。神要属于祂的教会，是祂亲自建立的，祂要得着完全的荣耀。只有这样，教会与教会之间的藩篱才会拆毁；神从天上看下来，整个地球上才会只有一个教会，就是祂的教会。

结语：拥抱十架，真正合一

这就是神所要的合一。我们要愿意真的去拥抱十字架，让十字架除去我们肉体的力量和邪情私欲，除去我们的自私狭窄、自以为义，除去我们的骄傲、嫉妒，还有个性的破碎。只有除掉这些，我们人和人之间，才能够真正的合而为一。

上一章，我们讲到十字架。神浓烈的爱最忠心、最极致的彰显，就是祂钉死在十字架上。耶稣是快快乐乐地上十字架，祂说：“我得着了荣耀，这世界的王，不能再用世界的权势，来迷惑我的百姓。我被高举起来，人就要被吸引，来归向我。”

当我们都被十字架所吸引，爱慕这位钉十架的耶稣时，当我们和这位基督合一时，彼此就能够完完全全的合而为一。这就是在祂的荣耀里，十字架是一个最大的荣耀。背起十字架，这是一般教会最少传讲的。但是，只有我们真实地明白十字架的得胜和美丽，一同来拥抱这个十字架，我们才能在主里面，真真实实地合而为一！