服事（六）忠心有见识的仆人

江秀琴牧师

天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按著各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千；那领二千的也照样另赚了二千；但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。

过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。那领五千银子的又带着那另外的五千来，说:“主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。”主人说：“好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”那领二千的也来，说：“主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。”主人说：“好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”

那领一千的也来，说：“主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。”主人回答说：“你这又恶又懒的仆人！你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的！因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”

当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是，王要向那右边的说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。”义人就回答说：“主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？”王要回答说：“我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上， 就是做在我身上了。”

王又要向那左边的说：“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。”他们也要回答说：“主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？”王要回答说：“我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。”这些人，要往永刑里去；那些义人，要往永生里去。 马太福音25：14–46 谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说：“我的主人必来得迟”，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。 在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他（注：或作“把他腰斩了”），定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。

马太福音24：45–51节

如何预备主的再来

馬太福音24章第3节讲到说，耶稣在橄榄山上坐着，门徒就来问他说，什么时候会有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？然后耶稣开始说祂来会有哪些预兆。接着44节祂就说，所以你们要预备，因为你们想不到的时候人子就来了。祂还讲到怎么样预备他的再来，怎么样迎接他的再来。25章第1到第13节那里讲到一件事——我们里面要预备膏油（神的同在），要做个聪明的童女。

童女，就是不但是从世界分别出来，還要里面要充满“油”。不止有“油”，聪明和愚拙的差别就是，愚拙的也有油，也有圣灵的膏油，她也曾经那样得着主，但是很微弱。当新郎迟延来的时候，她的油就不够用；聪明的童女里面的油非常丰富。这个也让我们看见，有时候，我们追求主，一阵子很火热地追求，可是过了几年以后，我们渐渐地开始往世界去了，这就是愚拙的童女，油逐渐减少了，不知道追求，还要更追求，更丰富。

如何预备主的再来呢？就是讲到，我们如何预备神丰盛的同在。我们在生活里面要常常注意保持主的同在，追求主的同在。所以，我们生活里面应该是充满了耶稣自己，而不是服事、工作。这是预备主再来，最重要的第一件事。如何买神的油？就是要付代价买。

如何预备主的再来？第二就是服事。预备主的再来跟我们的服事非常有关系。无论是24章的44节到51节，还25章的14节到末了，全都在讲“服事”。也就是说，服事与我们预备主的再来有着太大的关系。

我们将来到天堂去，要跟神永永远远一同掌权做王，在天堂仍然继续在服事，继续在服事这位荣耀的王，也在管理。神要我们在地上的年日都是预备将来去天堂，先在地上学习管理、学习服事。这个跟我们将来在天堂有很大的关系。也就是说，我们地上的服事都是为着预备将来，我们所说的话、我们手脚所做的事，都跟现在得着主、将来得着主有关，也就是服事是我们生活的全部。服事跟你在天堂，你的地位如何，你将来在天堂是什么样的人有极大的关系。

一千两的事奉

馬太福音25章的14节和30节，都讲到服事的对象。有一个人往外国去，就叫仆人来，把家业交给他们，他是按着个人的才干给他们银子，有些给他五千，有些两千，有些一千，这个主人就是我们的神。我们的主耶稣，我们的主耶稣往天上去了，往远方去。祂给我们每一个人都有不同的才干、恩赐，可是，有些人就觉得自己没有什么才干，没有什么恩赐，就让那些有才干有恩赐的人去服事吧。

这段圣经里面最危险的是什么人呢？是一千两的。五千两还比较不危险，因为五千两的，神的家有很多需要，自然会找到他，所以，他一定有很多服事。可是一千两的人就觉得我没什么嘛，教会不需要我，也没有什么关系，少我一个人赞美，少我一个做招待，少我一个人服事都没有影响。连我有没有来教会，别人都不在乎的。

神说，这样的人要特别注意。如果你是这样的心态，你就是把一千两埋在地里面的。这里告诉我们，神给我们每个人都有才干，你至少有一千两，神给我们银子是要来运用的，不要被埋在地里，也就是不要做又恶又懒的仆人。你需要去运用神所给你的恩赐。也许有些人会说：“没有啊，我什么恩赐都没有啊。”至少你有嘴巴、你有心，你可以祷告，所有的恩赐都是藉着你爱神、爱教会的心，你越多地去使用，你就越有恩赐。你要愿意用，你才越有恩赐。

去年八月的时候，台湾有同工来到这里，我就请他们讲道。那时候，也有国外的宣教士希望来这里讲宣教的负担，我也请他讲，那一阵子有很多这种特别来宾，我就请他们讲。我想，我可能有好几个礼拜都不大需要讲道，就觉得很高兴。可是，等客人都走了，当我要讲的时候，就觉得困难很多。那次给我一次很深的经验。虽然讲道压力很大，可是，我就得背起自己的十字架来，就是要继续接受压力。而每次我低下头来，甘心乐意地去背起那个十字架，我越服事，主给我话就更快一点更早一点，就不会觉得可怕到那个地步。

带敬拜的同工也是这样。Martina讲到她以前每次带敬拜都做恶梦，压力太大，就会做恶梦，梦见一来到教会，就发现琴坏了，或者完全变成一个不会弹琴的人司琴。后来，她是怎么会在带敬拜里比较能够轻省一点呢？就是在她家开始晨祷会，一、三、五在她家晨祷会，每次都需要她带诗歌，带敬拜，就是这样一密集带敬拜下来以后，她就发现，她在讲台上带敬拜的时候就不会那么紧张，也就渐渐地释放了。还有，当她接受神的差遣，去香港带敬拜回来，她就觉得带敬拜有一个更大地释放，更大往前。我自己也是这样。

不管是五千两、一千两，每个服事的人都有很大的压力，我从出来服事主就觉得自己实在是一千两银子的，可是，我实在是有个火热要事奉祂的心，看见没人做，我就摆上去。现在回想起来，我真是感谢主。那时候，刚到新竹拓荒，没有人支持。刚开始只有我们两个姊妹和房东聚会，然后渐渐主把弟兄姊妹一个一个带来，我只好自己司琴。

我是非常感谢弟兄姊妹开始的时候，非常忍耐我的司琴。我在台北一个姊妹教我二十分钟看简谱弹琴，我到新竹就开始司琴。刚开始，我的那个同工都是选节奏很快的歌曲，我的手根本就来不及，我的压力很大。问她要唱什么诗歌，她常常不知道，聚会前几分钟，她才知道。压力非常大，可是，我不敢说：“算了我不要司琴了，我们清唱好了。”

没有人做，我就摆上去，每一次的司琴，我都是苦苦地求主：“主啊，我实在不会。”我这样在新竹司琴十二年半，以后，我司琴还是和主说：“主啊，我实在不会，主你要帮助我。主为着你教会的缘故赐下司琴的恩赐来。主啊，我的手我的脚献给你，求你来使用我。”而且我也没有相对音感，所以，聚会中唱一首诗歌，我就是不会像人家一听，就知道在哪里可以弹。

当我里面有一些灵歌要唱出来，可是一弹下去完全不对，因为我没有相对音感。我本来是要弹灵琴的，变成打扰聚会。我的服事就是从这样来的，可是到一个地步神帮助我，使我越来越有相对音感，我都是跟主求的。因为我音乐知识掌握得很浅，所以，神给我的灵琴也很简单，可是就是带下恩膏，就是带下主那么丰富的同在。为什么？因为神使用那个虚心倚靠祂的人。

有一次，我出国到美国服事几个月，我就把琴交给教我钢琴的陈老师。我在新竹服事了好多年以后，主带了一位陈老师来，他就免费教我弹琴，教我弹四 部。我也是非常苦，他要我眼睛一看，就要看四个豆芽菜，非常痛苦。可我就把握我可以受装备的机会，我就是学。

当我出国，我就请陈老师司琴，我回去以后，陈老师就告诉我说:“江姐，这六十九个键对我都不难啊！但是，我需要更多的祷告和追求，否则我没有办法司琴。我的姊妹告诉我说，人家江姐司琴司得比你好。”这位陈老师是很会弹琴的，很有弹琴的恩赐。他从高中的时候就在台北校园大专福音夏令营担任司琴，他也在“华神”教司琴法的老师。他教琴教得很好。

他实在是很谦卑的一位弟兄，他知道，他的太太跟他讲的话是最真实的话。陈老师的音感非常好的，像我弹简谱，小调我就不会弹，所以小调，我还是用大调的和弦在弹，那味道就很不一样。像他这种有音感的来，刚开始他就很受不了。可是他太太竟然说，我弹得比他先生好。陈老师很谦卑，就坦白跟我讲。他以后就更认真地追求，后来，他也司琴得非常好。

所有服事神的，都不是按着你天然的才干，都不是按着你天然的才华有多少，都不能倚仗那些的。你所有的服事，都只能跟主买油。你跟主买了多少油，你带出来的服事就不一样，就有膏油。而那个买是你每一天的生活买的，从早到晚，你怎么过生活，你是不是恐惧战兢，虚心地在倚靠祂？所有在圣灵掌管的聚会里面，你会发现，你天然的才干派不上用场，完全只能虚心地来依靠祂。

虽然陈老师告诉我，她太太跟他讲那些话，可是，我没有一点点洋洋得意。每次司琴，对于我都是很不容易，我每次仍然恐惧地告诉主：“主，我不会。今天聚会求你膏抹我，使我要谈什么琴，都不要错过你的声音。”我到洛杉矶拓荒，就是我司琴，也是我讲道。那已经是我服事主十四年了。到第十五年，我们台湾有位姊妹来，我就请她司琴。她是我们新竹的司琴，没有人司琴的时候，我就自己司琴。十四年来，我每一次仍然是恐惧战兢地依靠祂：“主，我不会。”不管别人怎样称赞。

有个妈妈就叫她弟妹的女儿来跟我学琴，她弟妹的女儿琴已经学到了多么高杆。我不知道是先小奏鸣曲，还是先奏鸣曲，她已经学那些东西，我从来都没有学过那种的。可是，她叫她来跟我学琴，我说：“我都不会，我要教她什么呢？”因为她感觉在聚会里面神的同在怎么那么丰富，司琴带来的膏抹那么大，所以，她就叫她来学，她以为我很会弹。

我们还有个清大教授跟我说，以后他女儿长大以后跟我学琴（她女儿刚生出来），我就觉得很好笑。我只会那么一点点，我能教什么，没办法教的。我就觉得，这个童女讲的“请你把油分一点给我好吗？”没办法分的，那个膏油需要日积月累买的，她没办法分的。

神就用这么一个简单的、小小的器皿，我就能忠心地来事奉祂。后来，我出国服事以后，我们新竹主就带领一些又被圣灵充满又是学琴的人在那司琴，我就回想过去，如果我刚出来服事主，我们教会有音乐系毕业的，我一定到现在还不会司琴，我向来都是谁比较会，我就请谁。我只有一千两，可是，常常因为神家中没有人，我就常常奉献，到现在一直是这样，只要看到哪个人在这方面服事最好，我就让他服事。

忠心——神分派什么就做什么

将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。（民数记4：15）

他们挨近至圣物的时候，亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的、所当抬的，这样待他们，好使他们活着，不致死亡。只是他们连片时不可进去观看圣所，免得他们死亡。（民数记4：19，20）

这里讲到抬会幕有哥辖、革顺还有米拉利的子孙。哥辖的子孙是抬圣所里面的至圣物，第4章第15节讲到是，由亚伦和他的儿子进去摘下这一些遮掩柜的幔子，用以蒙盖法柜， 然后用海狗皮盖在上头。每一样都用海狗皮蒙在上面，然后才由哥辖子孙来抬这些东西。他们所看见的就是海狗皮，很不好看的，他们还要用肩膀抬，里面是什么东西？他们都不知道，他们只知道里面是会幕里的器具，可是他们连摸都不能摸，连看都不能看，免得他们死亡。

这样的服事舒不舒服？压力大不大？很大。对不对？你只能献上你的肩膀在那扛，连看一眼都不能看。而每次要扛，看见的都是海狗皮，不像革顺、米拉利，他们都可以看他们所抬的东西，至少知道自己在抬什么嘛，服事就是这样。服事，你的整个对象都是为神，向着祂忠心，祂分派什么，就做什么，哪里有什么好多说的。

哥辖也可以说：“为什么我们不能象革顺和米拉利一样，都可以看那些东西？我每次都在事奉这个，我连看一眼都不能看，连摸都不能摸。”这就需要忠心。很多时候，你可能一直在重复做一些事情，就你的感觉而言很厌烦，就你的感觉而言，你一直在重复做一些事，你感觉很无聊的事，也不精彩，也不多彩多姿，可是，在神眼中确是非常重要的。而神要的是忠心。

忠心——细心，神家无小事

讲到革顺和米拉利，在31和32节：[他们办理会幕的事，就是抬帐幕的板、闩、柱子和带卯的座，院子四围的柱子和其上带卯的座、橛子、绳子，并一切使用的器具。他们所抬的器具，你们要按名指定。]接着，就讲到革顺、米拉利和他们的子孙是抬这一些。在25节有讲到，他们是抬帐幕的幔子和会幕的盖，还有一些门帘、扣，这就是革顺要抬的。 米拉利抬的就是带卯的座啊、橛子、绳子等等。在28节[这是革顺子孙的各族在会幕里所办的事，他们所看守的，必在祭司亚伦儿子以他玛的手下。]在33节也是讲一样的话，都是在以他玛的手下。就是革顺、米拉利和他们的子孙抬的这些都是很细小的东西：绳子、带卯的座，帐幕的板、栓，还有一些会幕的扣、都是很小的东西，可是居然需要这位祭司亲自来监督。

可见，在神的家中，所有的事都不是小事，所有的小事都很重要。以他玛需要注意：有没有一个橛子、扣还在土里面没有拔起来的，或是在抬的时候，他们掉了一个扣、一个带卯的座？等下会幕要搭起来就有问题。每一个细小的东西都很重要。这里就是告诉我们，服事就是需要这么小心。服事要这么小心，每一件事都很重要。

像我们夏令会、冬令会的报名单，如果我们在寄的时候，在拿的时候就掉了一封，或者我们写的时候，某一个人的地址号码少写了一个数字，结果就寄不到 “他”的手中，这好像是小事。但很可能，就是这件事，使“他”失去了一个参加特会的机会，使“他”失去了一个主要充满他的聚会。我不知道这个将来在天堂要怎么算。

就像革顺、米拉利，他们在抬的时候好像少了一个，不是很重要，可是当会幕要搭起来的时候，就会发现那个扣很重要，那个橛子很重要。在我们所有服事神的事奉上，我们也许会觉得“我”只是少寄一封信，“我”要寄一大叠的报名单，少寄一封或掉了一张，或者退回来，我们觉得，退回来就退回来，我们有没有想到那封退回来的，我们一定要查，也许是“我”把地址弄错了，也许是他搬家了，“我”要再去追踪，否则就可能拦阻一个人来聚会。

这次夏令会完毕，我就接到德州的一个姊妹电话，她说：“我就想要去参加你们夏令会，可等到我知道的时候，我打电话去，你已经走了，所以我就变得不能去。”所等她到那个时候，她才发现她有假，她先生肯让她离开来参加这个夏令会。我问她说：“你应该很早就收到报名单嘛。”她说：“我没有，我只是收到《慕主家讯》，我都没有收到报名单。”所以，我就赶快去调查，她的名字没有在上面。

我现在不是在说某一个人，我只是讲到说，我们所有的服事，每一件小事其实在神的国里都是大事，都很重要。因为我们想到，只是一张报名单而已，可是我们不知道对于这个人有极大的帮助。

一次布道会的时候，我就跟放投影片的弟兄说，等下聚完会，我要唱哪一首歌，他就找找找，找了所有的文件，一张一张找，找了很久，总共大概找了十几二十分钟，没有找到。后来，他要找另外一位弟兄帮忙找，找到最后发现，那一张放在不对的地方，难怪他找不到，不知道是谁放的。也许某一个人看见要收拾会场了，看见这边还有几张，就随便打开一个文件盒给它放进去了。可是我们知道一个东西没有放在它该放的位置上，在一个聚会里面，神要带领我们唱什么歌的时候就没办法。

弟兄姊妹，所有服事神的都很重要，你只是从局部在那看只是小事，你要从神的眼光来看神整个的家，对祂拯救灵魂，对祂的旨意畅行在这个聚会里面都有很大的关系。做每件事我们真的要忠心。

忠心——郑重你的服事

好多年前，台湾有一个妈妈就告诉我说，A妈妈是服事儿童主日学的，她在教这些小孩子的大人，这些孩子的妈妈如果有来，她们就藉这个机会来教导这些妈妈，跟她们讲道。结果，这个妈妈有别的教会临时邀请她去讲道，所以，她礼拜六晚上才找另外一个B妈妈：“明天能不能请你帮我带啊？”B妈妈说： “不行，这么晚才找我，我怎么有办法？”

A妈妈说：“没关系了，都很少人，有时只来了一个妈妈而已了，你经常做见证，就讲你以前讲过的一个见证就可以。”B妈妈听了就说：“好，好。”隔天，B妈妈去了，来了六位妈妈。这个B妈妈的左边坐了三位，右边坐了三位，她坐在中间高高的位子上。

B妈妈回去后就和她先生讲：“我今天讲得很好啊！”结果B妈妈睡了午觉起来，在等候主的时候，主就跟B妈妈讲说:“你今天早上坐在马桶上放了一马桶的臭屁！”这个妈妈吓死了，她就在主面前一直悔改：“主啊，你赦免我，赦免我那么随便，我没有恐惧战兢地来仰望你。”很多年前，她告诉我这个经历，给我一个好大、好强、很深的一个警惕。

服事主实在不能有一点随便，你不能说看只来一个，你就随便一点讲，而且妈妈的要求比较不会很高，很多硕士博士常常要求比较高。可是神不这样看，因为只有神知道，这一次的聚会有谁来，而神爱每一个人，祂渴望这一个人能得到供应，渴望那一个人能够得着供应。我们也许说，这一次，我就随便一点，我就把我过去讲的某一篇随便拿出来讲一下就这样好了，可是，我们没有好好仰望主，所以，神本来要跟这个人讲的话，就变成他这堂来，讲的变成都不是对他所讲的，你知道吗？每一个服事都是这么不容易。

有些人以为，你服事了十七年多，你讲道讲了十七年多了，应该讲道就很轻省很容易。没有，每次讲道对于我还是一样得难。我刚刚讲说一直在讲，会有一点轻省，是因为我继续有在的供应的时候，好像主就会让我越知道羊群的需要。可是轻松了几个礼拜没讲了，好像就空了，好像头脑都没有那个负担。我就发现，神要我一直去背起那个十字架。我们有时候有人可推，就尽量推，可是神认定了谁服事什么，就像哥辖也可以说，米拉利你可以来抬我们这个，这次请你抬一下，不行，就是要他抬。

服事主是那样的神圣，是那样的可畏。我好多次稀奇神所做的，我稀奇神可以这样做，很多时候聚完会，礼拜天讲完道，礼拜一一个姊妹就告诉我说，她的先生就一直问：“你是不是有把我的事告诉江牧师？”她说：“没有啊！”“那她为什么昨天讲的道全部都在讲我？”她说：“我没有，我真的没有。”另外一个姊妹也告诉我说，我都在讲她。礼拜二、礼拜三就又接到电话说，你都在讲我啊。我自己在那里稀奇神所做的。

有一个A姊妹夏令会回去，她打电话给我说，一位姊妹B，曾经请我去为她祷告，我为姊妹B祷告的大约的意思是说：“主啊，求你帮助她的肉体能够完全地下来，她的老自己能够完全地下来，好让她更能被你充满。”B姊妹就很不高兴，就跟这个A姊妹讲说：“牧师怎么可以这样为我祷告？” A姊妹就讲：“那你不是要得着主吗?牧师为你这样祷告，就是因为你一定有这个问题啊，就是老自己要下来啊！”

B姊妹就不服，她们两个就在那对话，就讲了一些话，讲到要聚会的时候，她们才停止。结果那一堂就是在去年的夏令会，也是我讲，我还发烧，我上台讲差不多几分钟，我的烧才退了。我上来讲了以后，那位A姊妹回去以后打电话告诉我，A姊妹说：“江牧师，你讲的，就好像你坐在我们两个旁边听我们两个对话似的。”

我听到这些，我自己都好敬畏主，因为我完全不知道这件事。当时，我自己在我的房间，完全不知道这件事。可是，圣灵可以做那么奇妙的事，甚至我那一堂的聚会，我大概只有几句话，其实我没有讲稿，我自己交给主，让主来说话。可是，神可以做那么奇妙的事，我讲这些是要弟兄姊妹知道，神何等奇妙可畏。圣灵在我们当中，祂参透万事，也参透每个人的心思意念。祂知道这个人有这个需要，那个人有这个需要，这种事情太多太多发生了。

有一次，有人就说：“我们中午讨论的一些事，结果五旬节下午，你讲的话都在回答那个人发问的所有问题。”我头脑怎么想，都没有办法想通，为什么 一篇信息，这个人觉得在说他，那个人也说他的问题全都得着解答，到底哪些话在说他，我都不知道，可是神这么伟大。

我讲这些不是在说我有什么，我们都需要做这个虚心倒空的器皿来仰望祂，来让祂有一个流通的管道来说话。我什么都没有，我只是要做一个流通的管道，因为神对祂的百姓有话要说，神要建造祂的百姓。司琴也一样，神要藉着这堂聚会的司琴，带下什么样子的膏抹来，司琴需要多么谨慎恐惧在主面前：“主你要带领我，求你不要让我错过你的声音。”

我也一样，如果什么时候没有警醒地好好地活在主的面前，我就不知道要谈什么琴，除了领会的说要弹什么琴，我就弹什么琴以外，我不会有从神来的这时候要弹的曲子，我都听不见，所以，我们永远没有什么可夸，永远需要留意连于祂。为什么约翰福音15章说，枝子必须一直连于葡萄树上，就能多结果子？因为离了祂，我们就什么都不能。你只要离了祂一小时，你就什么都不能。你只要离开祂一分钟，你这一分钟也就不能做什么，神就没有办法藉着你去做什么。

夸口的只能指着主夸口！从那一位妈妈跟我讲那件事情，我就发现，神的眼目在看。每一堂聚会那么重要，我们觉得说，这个教儿童主日学是重要的，那个只是附带的，对来的这些妈妈有教导，这个服事不是很重要，不是什么很正式的聚会，有时只来一个，可是，神非常看重。因为每一个人在神眼中多么宝贵，神要建造他。每一堂的聚会都是神在建造耶路撒冷在我们身上，所以那么重要。所以每一个服事主的人要郑重我们的服事。

忠心——所有神的事，你不能随便停 于是，我差遣人去见他们说：“我现在办理大工，不能下去！焉能停工，下去见你们呢？”（尼希米记6：3）

他们都要使我们惧怕，意思说：“他们的手必软弱，以致工作不能成就。”“神啊，求你坚固我的手。”（尼希米记6：9）

参巴拉、多比雅就是来跟尼希米说：“你们来跟我们相会，我们来讨论一些事啊。”尼希米说不可以的，我们正在办理大工。尼希米知道，所有服事神的都是大工，都不是小事。他说，我不能下去，我焉能停工，下去见你们呢？所有神的事你不能随便停， “我怎么能随便下去见你们”？然后他们用软的、用硬的、用各样威胁就是要他们手软，尼希米就说：“他们要使我们惧怕，要使我们软弱，神啊，求你坚固我的手。”所以，他冒着一切的危险，他知道神的工作不能随便停下来跟他们妥协，去跟他们讲和。尼希米是对神工作的神圣和神工作的珍贵，攻克己任的人。

忠心——每一次来聚会，都是来事奉神

神的工作何等神圣尊贵，服事也是这样。我们所有的服事，我们都应该忠心服事。就是主跟那位妈妈说，她放了一马桶臭屁。她就是一位很爱主的妈妈，所以，她有能听见的耳朵。可能这句话，神想对好多人说，可很多人都听不见。神要给我们讲一些责备的话也没用，因为我们可能也听不见，因为我们就是吊儿郎当，无所谓。

这位妈妈是一个家庭主妇。她在这个教会被圣灵充满，她就知道对神要忠心。当荣教士讲到服事，每一个人要顺服圣灵的带领，她就每一次聚会至少早半个小时坐在那个地方，然后就跟主说：“主啊，让我今天没有错过你的旨意。”也就是说，主要感动她起来赞美，起来祷告，或者去作见证，或要起来跳舞，她都必须要顺服。她就是这样子，她不是一个传道人，可是，她知道每一堂聚会，她有责任顺服神，事奉神。

在新约时代的聚会，我们每一个人都应该来事奉神，每一个都不止来享受祂，而且要来事奉祂。因为圣灵是这个聚会的指挥，祂要这个人起来跳舞，要那个人起来作见证，要那个人起来说方言，那个人起来祷告，我们都要顺服。如果我们知道，我们每一次来聚会都是来事奉神，就应当何等的恐惧战兢。

聚会时间到了，有些人已经来不及了，“我”还是要把“我”的饭吃完，“我”才要去，就是“我”的饭比较重要，迟一两分钟没有关系。有的呢？“我”吃完饭，非把碗洗好，有洁癖。“我”一定要把碗洗好了，才能离开家。“我”不能这样让碗放在那，“我”看了很不习惯。

我从一信主以后，里面就有一个原则：我绝对不敢让主等我。所以，我一定要早一点去，吃饭来不及了，就不要吃，碗来不及洗，就先放着，回来再洗，我把什么都放一边。我不要错过我事奉神的机会，就是在敬拜里面来事奉祂。敬拜是一个最高的事奉，在永恒里面，你都要继续这个事奉。所以，我们每一次聚会都应该带着一个火热的心、爱主的心，充满了火热地来事奉祂、敬拜祂，“我”要尽“我”的那一份。

忠心——你身边所有的需要，也就是神量给你的 马太福音二

十五章讲到：山羊和绵羊差别在哪里。對於绵羊，耶稣说：“因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。”耶稣说：“这些事，你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”

讲到预备主的再来，神讲这些话跟我有什么相关呢？也就是，摆在你身边所有的需要，也就是神量给你的。你知道这个人病了，很可能就是主要你去看他；你知道这个人做客旅，需要人接待，很可能就是主要你接待他。就是摆在你周遭的需要，常常就是主量给你的，可是很多时候都是在我们不方便的时候。因为我们都很忙，每天都很累，每天都不太方便，每天都有很重要的事在我们身边。

如果我们每次都说：“不行啊，我很忙；不行啊，我明天要考试；不行啊，我明天要交一个报告；不行啊，我现在不方便。”那你就一直在错过神给你的服事的机会。你就会变成是这里所说的，你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上、就是不作在我身上了。所以，我們要有一个原则，就是所有的这些需要，我们都要把它想成主耶稣，就是在服事主耶稣。因为主耶稣说：你做在最小的弟兄身上，就是做在我身上。所以，我们去看一个病人，我们去监牢里面去探访一个人，我们去照顾一个有需要的人，这个就是在服事耶稣。这就是在预备主的再来。这些事非常重要，都不是小事，是神量给我们。

在新竹有一位弟兄，他来到我们教会差不多半年，他在家里被逼迫得很厉害。后来，他就离开教会。离开教会有一年时间，他就去台北补习，准备要统考。他到台北去的时候去补习，他就发现他以前的好朋友（他很爱交朋友的人，一天常常有几封信），都不见了。有一天是他的生日，他就很觉得很孤单，然后，他就买了一堆小小的蛋糕，因为他们准备统考的人都住在宿舍里面，彼此都不认识。

他就一间一间去敲门，人家就打开门，他对人家说：“今天是我的生日，送给你这个蛋糕。”那人家都很惊讶，就说：“祝你生日快乐！”他是一个很好客的人，没有人关怀他，他就主动把生日与人分享。蛋糕送完了回来，他还是觉得有一点落寞。突然，有个人敲他的门，他一打开看，原来是他的一个学长，是我们交大的一个弟兄。他的学长从新竹坐车子，还要换车子，差不多坐了两个小时的车子，给他送来一个蛋糕，祝他生日快乐。那个学长就回去，因为那个学长隔天还要考试。

这个学长来回差不多要花四、五个小时，可是，他隔天还要考试，他这样一个爱的服事，叫这个弟兄那么受感动。以后，台北有夏令会，就有人邀这个弟兄来参加，他就去参加。就在那个夏令会，他就大大地被圣灵充满，他就回到神的家中来。后来，他又统考，考进了交大的另外一个系。结果，他在交大照顾很多的学弟学妹。

每次，这些学弟学妹遇到期中考、期末考，他就一个人带着宵夜去给他们吃。因为以前都是我们两个传道人在做这些学生工作，后来人一直多起来了，他就跟我们讲让他来做，不要让我们抛头露面。他就负起责任照顾所有的这些学生们。我们本来要选他做团契主席，他说：“不用不用，你就请别人当主席，我不要这个头衔，我都会专心地做。”他就这样照顾很多的学弟学妹们。后来经过好几年以后，他在台北市上班。

有一天，有一个神的仆人到他家去住，神就藉着这个神的仆人（这个神的仆人是从美国回去的，完全不认识他，暂住他家。）对他发预言，说：“你在大学的时候，如何尽心竭力地服事许多学生，我都纪念。”这个弟兄眼泪都要掉下来了，神都在看。忠心，我就想到说，这一位交大的学长，他那样忠心地去服事小羊，什么生命就换什么样的生命，什么样的生命就带出什么样的生命，所以，服事就是这样，只有生命换生命，他就带出这个弟兄来，他也成为一个这么有爱这么会服事别人的人，这种生命的服事何等重要。

忠心有见识

我剛到锡安堂大概有两年半的时间，我都没有任何服事，可是，我从来没有觉得我没有任何服事，为什么？因为我每天都照样在服事，我在计程车上，就跟人家传福音，或者我跟我的属灵同伴去医院探访病人，我们固定地去医院探访病人，就去医院传福音。我觉得我一直在服事。 如果你说：“我已经一年没有服事了。”这种话是很有问题的，我们应该一直在服事，应该用全心灵在服事这一位我们所事奉的神，所以，每一个人都应该在服事。那两年半，我虽然都没有被使用，都没有被安排服事，但我从来都不会觉得说，我被冷落了，尽管我以前在我的教会是大专团契的主席，毕业以后又是社青团契的主席，但我一点也不会觉得，我来到这，一点服事都没有，一点都不会。因为我的心一样是在火热地服事，对不对？

服事主很重要是在预备主的再来，是里面的膏油一直在里面增加——一直在追求主要洁净我自己，祂的同在越来越丰富。另外，我们忠心地在那服事，这就是预备主的再来。忠心何等重要。忠心，神给人异象，祂不是要证明这个人很属灵，很伟大，而常常都是为了要交付祂使命。

比如，神在荆棘的火焰中向摩西显现，神并没有夸奖说：“摩西你这四十年在旷野一直在追求我啊，这四十年在旷野学了很谦卑的功课啊。”神都没有这样说。神只是说：“因为我知道我百姓的痛苦，所以我要差你去。”神向我们显现，神把祂自己的启示赐给我们，神把祂的同在赐给我们，都是为着要把我们带进葡萄园，带进禾场，没有一个人可以拿：“主常常浇灌我，主又给我什么样的开启启示，主最近常常与我同在，常常有异梦异象”来夸耀的。神给我们一切都是为了要我们来服事祂的百姓，带进禾场里面。因为神的心在祂的教会，在祂的家中，祂的心、祂的眼常在这殿，祂要我们每一个人都是忠心的管家。

马太福音25章说：“谁是忠心有见识的仆人为主人所派，管理家里的人按时分粮给他们。”忠心有见识很重要！所谓忠心，就是持续不断地、永恒地在做。不会忽冷忽热，有时很火热服事主，有时又什么都不想做。忠心，也不是做给牧师看，不是做给弟兄姊妹看。忠心，是这个往外国去的主人，就是我们的主耶稣，祂是要和我们算账的。

主人到外国去，所以，我可以好好地吃喝酒醉，都没有关系。神说：“你这个恶仆，要定你和假冒伪善的人同罪，必要哀哭切齿。”这是指基督徒啊！我们会觉得主没看见，祂不在。所以，如果牧师不在，牧师去安息年，我们聚会可以晚点到，聚会就晚一点开始，我也不需要起来赞美，什么都可以随便一点，很轻松。

神说什么？神说，在想不到的日子、不知道的时辰，那仆人的主人要来重重地处置他。服事，是我们在服事看不见的神，确是真实地在看着我们的神，眼目一直定睛在我们身上的神。忠心，就是要向祂忠心，有没有牧师在都不是很重要的，大家都忠心神给的托付，忠于岗位，忠心地在那代祷，忠心地在那司琴，忠心地在那领会，忠心地在那传福音……牧师有没有参加，都不是重要的。“我”是在服事这一位主。我们如果心态对了，我们就是那聪明的童女，我们在预备主的再来，事奉神何等甘甜。

在25章23节中，第一个就是讲到，你在不多的事上有忠心，就是要在那个小事上忠心，如果你在小事上不忠心，人家不会把大事托给你管理的。如果小事交给你，你却让托付给你的人常常不放心，常常要在后面盯，常常在后面催：“你这个做了没，你那个怎么样了？”人家不会把大事交托给你，小事上忠心很重要。

小事包括什么呢？例如，我们举行夏令会或者联谊会，所有我们办的一些活动。如果房间一订，你们就开始报名，一过期了我就一概不收，或者房间满了就一概不收，这样，我做起事来方便很多。但是，所谓忠心就是我会忠于我的主人有什么需要，我的主人一定很盼望这个人得着祝福，这个人参加特会或者联谊会，他会得着祝福，所以我即使麻烦一点，我总要想办法让他也可以来，这叫忠心。因为我主人的心是希望更多的人可以进入祂的丰富里面，享受祂为我们预备的丰盛的筵席。即使我不方便一点，我麻烦一点我也愿意，这叫忠心。

这样忠心的人，神说：“我要把许多事派他管理，可以进来享受主人的快乐。”不是将来享受， 你今天就可以一直享受。现今的世代，你一边在服事祂的时候，你就在享受主人的快乐。当你在服事神的时候，你就会发现主说：“你进来，进来享受与我同在的快乐。”

我服事主十七年了，真的是越事奉越甘甜，你事奉祂，你就一直在享受主人的快乐，进到祂的同在里面，享受祂的快乐。如果我们忠心地来事奉祂，你现今就可以常常享受祂同在的快乐。