服事（八）百节各尽功用、彼此配搭

江秀琴牧师

小结

有关服事，我已经讲到以下几点：

神注重我们所是的，过于我们所做的，祂要得着我们这个人，过于我们为祂做了什么工作。所以，我们这个人要怎么样才是讨神喜悦，来服事祂的人。

神要我们来事奉祂，不是事奉殿。“事奉神”和“事奉殿”的差别只在乎我们的存心是什么，而不是我们做什么工作。你可以一直做很属灵的工作，可是，你的心一直都只在神以外的人事物上，你就是在“事奉殿”而不是在“事奉神”。

合神心意的服事就是神要我们侍立在祂面前就近祂，听祂所吩咐的，守祂所吩咐的，遵行祂所要我们做的，这是一个至圣所里的服事，神要的是这样的服事。

任何在教会里的服事都是奉差遣的，神的事工都是奉差遣的，不是我有才干，我有兴趣，或者教会有什么需要我做什么，我就来做。而是神所拣选的、奉差遣的。这个奉差遣的服事，你可以遇见很多挫折，但仍然能站立得住，即使没有什么果效，你仍能很忠心地服事，因为你是奉差遣的。

很多人服事就想到他要有恩赐、能力，可是，当我们领受神的差遣的同时，常常也领受了“为主受苦”。所以，神对保罗说，你要在君王面前、在外邦人面前，要做我的见证，但是，你要为我受许多的苦。很多人要恩赐、能力，可都不愿意为主受苦，他就不可能成为一个让神大大使用的人。

服事神也很在乎我们在小事上事奉祂，也就是神的事工里面没有一件事算小事，所有神的事工里面的细节都是非常重要的，除非我们懂得在小事上、不多的事上忠心事奉祂，否则，神没有办法把更多的事交托给我们。 他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。（以弗所书4：11–13）

惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照著各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。 （以弗所书4：15–16）

服事，需要学习配搭

这段经文告诉我们，服事不是你单打独斗，也不是个人秀、独角戏，而是全身百节各个肢体在基督耶稣这个元帅带领底下，在圣灵的运作联络里面，这些百节、各肢体照着各体的功用来相助。服事最重要的目的是什么？为什么要有祷告会、查经聚会、主日崇拜？最主要是要叫基督的身体可以被建立起来。而且在建立基督的身体里面，我们也在爱中建立了我们自己，让我们长成基督的身量。所以，服事很需要学习跟别人配搭，留意怎样跟别人配搭。

有些人很有恩赐，很会讲道、带查经、领诗等，可是，他好像不太容易跟人家配搭，就是他一个人很特殊，很突出，叫他去跟另一人配搭，他常常觉得对这个人很不满，受不了那个人。所以，很多人很不喜欢牧会，还是当自由传道人比较好，牧会需要跟很多人配搭。

我们会羡慕赵镛基牧师，因为他建立了一个很大的教会。我有一次听赵牧师讲，他有时因着他们教会长老，气得真想把这些人都杀死掉，当然那是讲气话。因为赵牧师从神领受了一个异象、或一个托付要来施行，常常长老执事们就这个不同意，那个看法不觉得，他常常有很多不容易。

所以，很多人干脆不要牧会，而要当自由传道人，旅行布道，就不需要跟许多长老执事同工去配搭。为什么？因为与人相处会很辛苦，会很磨人。可是，神就是要藉着我们彼此摩擦，在彼此的调和里面，让耶稣基督的爱可以长成在我们的身上，长成耶稣基督的身量，在爱中建立自己。

神好像刻意把不同性格、不同背景的人安排在一起，让他们互相配搭服事。如果我们在教会中选那种都不需要跟别人配搭的服事，确实是比较方便，有时候跟人一配合，就会发现这个人常常脚步快，那个脚步慢，那个老是迟到，你就是要等别人，或者别人速度快一点，又给你压力。除非我们学会跟人配搭，否则就没有办法长成基督的身量。

神学院如果请刚拿到神学博士学位的人来教书，如教牧学，这就很不实际，因为他必须实际去牧会，才知道神的百姓是怎么一回事，那么，他讲的教牧学、讲道法、教会行政治理才实际。不是说你修到博士，就可以在神学院教书。有些神学院就是请有学位的，可是，他教出来的学生毕业后去牧会，就发现很多问题，很多问题都是神学院没教过。

老师自己没有牧会的经历，他不知道牧会会遇到多少不容易，当遇到个性顽梗悖逆的同工，意见又强的同工的时候，你要怎么与他相处，这都是个艺术。所以，这个生命都是需要学习。所以，我们台湾撒母耳神学院请的老师一定是牧会的，而且还一直正在牧会的，就是你一直有最新的经历。

如果你二十年前有牧过会，可是二十年后的羊群和二十年前的羊群是不一样的。像我们新竹，现在的大学生跟我十七年前牧养的大学生不一样了，不像以前那么顺服，那么单纯。所以，与人配搭是非常重要的，我们不能说，我少跟人碰，你给我的工作最好是我单个人做最好的，我不需要与人配搭，我受不了别人的速度，就我一个人做就好了，我受不了跟别人有这么多的摩擦。我们一定得在服事里面去磨的。这正是神的心意，叫我们从服事里面去得着祝福。

正视自我，对付嫉妒

有两位姊妹一起带一个小组。B姊妹很受欢迎、爱戴，因为她的个性比较活泼一点，A姊妹的个性比较内向、拘谨，比较不会跟人交往，不会与人多谈话，因此，人家也就比较不敢找她谈话。两个姊妹都是小组长，可是弟兄姊妹有问题都是来找B姊妹，A姊妹看了，里面真的很不是滋味。她才发现，她会嫉妒，她里面有争竞的灵。 她知道这是不对的，所以很苦，她就在主的面前尽量一直把自己的个性交给主，求主来改变她的性格。她差不多花了半年时间，尽量花时间在主面前，求主说：“主啊，把我这个会嫉妒的个性钉在十字架上，把我爱比较、爱争竞的性格钉在十字架上。主耶稣不要让我活，你来活。”

后来，当她看见更多的人去找B姊妹，或者小组里面交通说，B姊妹讲了什么话，我得到了什么帮助。她就说：“主啊，我感谢你，为着这个人从B姊妹身上得着帮助，我感谢你，赞美你。”她就这样更多感谢赞美，差不多半年，她才从这样会嫉妒、不舒服、争竞里面出来。

她从这里面出来以后，她就认清楚：神量给每个人不同的功用。我只要发挥神造我的功能，就好了。我不需要跟别人一样，我只要发挥神造我的功能。她认清楚了，神给每一个人的功用是不一样的，就像这里讲的，百节各按各职，照着各体的功用。手和脚的功用就不一样，你脚不能一直羡慕手，它要抓什么就是什么，脚只能承担整个身体的重量，只是走路。手好辉煌啊！人都看得见，它总是很显明，而脚是穿在鞋子里面，没有人看见，长得也没有手好看。其实，它不需要羡慕手。手不管多有功用，只要脚不动，手都拿不到东西，所以，脚有很重要的功用。

每一个百节都有它个体的功用，我们需要认清。很多人常常不懂得神造我是特殊的，是独特的，常常只是羡慕别人。神看祂所造的都为美好，在祂眼中都是独特的，神要我们为着祂造我们奇妙来感恩。所以，圣经上说，身上肢体，人以为软弱，更是不可少的，而且，神对软弱的肢体，都特别加上荣耀。

你有没有发现，在圣灵运作的教会里面更是这样。我常常发现，在我们教会里面，越是没有读书的妈妈，只有小学毕业的妈妈，她们常常有说方言、翻方言、说预言的恩赐，或者看异象做异梦，神比较经常跟她们说话。越是知识学历越高，越是不容易听见神跟他说话。为什么？因为他不太单纯。神即使跟他说话，他就觉得不太合理，这个大概不是，所以，他就把它抹杀。可是，那些单纯的，只有小学毕业的妈妈，神一跟她说话，她就顺服。她不会再把神的话再打折扣，再否定掉。

神常常给学历低的肢体很多恩赐，让我们不必去羡慕别人，如果我们常常羡慕别人，嫉妒别人，神常常不太容易给我们什么。因为我们在不对的里面，神没有办法给我们什么，而且这样，神没办法用。

你可以羡慕，但是不要嫉妒、羡慕，而是说：“感谢主这样祝福我的姊妹。主啊，我也愿意把自己献给你，让你也使用。”你可以羡慕，但是嫉妒不一样。嫉妒是希望她低下去，然后我高起来。嫉妒就是喜欢把对方贬下去，然后我被重用，这是嫉妒。

“嫉妒是骨中的朽烂。”神没办法使用满了嫉妒的人，而常常会去用那寫心越宽广，看别人比自己强，很会欣赏别人的人。心宽，容器就大，就可以承载神丰富的同在，神也可以把更多的银子给他去用。有些人，神刚开始有给他一些恩赐、能力，但他心地很狭窄，常常爱跟人争竞比较，求神多用我，少用别人，这样，主就没有办法用他了。

前面讲的A姊妹，在主面前认清楚自己的软弱，在主面前呼求对付，经过半年以后，她就从这样的光景出来，就发现：“神造我，我只要好好发挥神造我的功能就好，我都不需要跟别人比，跟别人一样。”教会只要有人服事就好了，不见得一定要用我，不见得一定要我来服事，只要人被服事到了，就好了。而且，她还发现既然那么多人喜欢找B姊妹，我所需要做的，就是多为B姊妹祷告，让B姊妹可以服事得更好，让弟兄姊妹都可以得着益处，那就好了。这是多么宝贵的体认、学习！

当她这样以后，就发现不止针对B姊妹，同样的情形会继续发生。为什么？当我们里面有嫉妒的时候，重点不是那个人不好，重点是我里面狭窄，我里面骄傲，会嫉妒。所以，当她跟别的弟兄姊妹在某方面配搭同工的时候，她发现自己会同样有这种情形。但是，当她这样半年过了以后，当她面对其他的弟兄姊妹的时候，她的心态也很有进步。

所以，那个仇敌最主要是我们自己，我的里面老自己、那个骄傲的老我、容不下别人的老我，容不下别人比我好，容不下别人比我杰出，这个老我才是我们最大的仇敌。如果这个仇敌，你不去对付，你服事的生命是很浅、很短的。主没有办法长期用你，主也没办法大大地用你，因为这是一个有病的器皿。所以，我们很需要主让我更认识我自己，让我们更认识里面的仇敌。

神在乎合一

摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来到会幕这里。”他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。 耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”耶和华就向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了。不料，米利暗长了大麻疯，有雪那样白。（民数记12：1–10）

我们知道摩西是婴孩的时候，米利暗已经是个小女孩了。当摩西被放到河里面的时候，米利暗就跟着篮子一直走,所以，米利暗可以认为：“我是你姐姐，你那么小的时候，还是我保护着你。当法老女儿看见你的时候，还是我跟她说的,要不要我给你找个奶妈。”虽然她是姐姐,可是,神拣选的是摩西做领袖。“我是你姐姐。”一般来说，亲人就不太认识权柄。我们还知道,神也用米利暗，也用亚伦，而且都很重用。

米利暗因为摩西取了古实女子为妻，她就毁谤他。我在想,可能有两种，一种是，可能米利暗会想说：“你是领袖，你竟然会去娶古实女子为妻。”。我们对于一个领袖在某些生活方面不完全，就没有办法尊敬他，或者不服他。米利暗和亚伦也有异象异梦，米利暗也是领袖之一。

人就是这样，当他们有些恩赐的时候，渐渐会觉得：“难道耶和华单与摩西说话吗，难道他也不与我们说话吗？”。当她看见摩西竟然娶了古实女子为妻，她就开始看不起摩西了，就开始不服。可是，神不是这样看。虽然他有某一方面让你觉得他不完全，可是，神说，他是在我全家尽忠的，神看的是这个。神那么喜悦摩西，拣选了他。神说：“你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”结果米利暗就全身长了大麻烦。

从这一段话很给我们鉴戒，神在祂的教会里面所设立的权柄或者次序，都是祂所设立的，可是，我们个性就是这样，发现他有某些不完全，他有这些恩赐，我也有啊，难道主特别对他说话吗？主也对我说话啊，主也都凡事引导我啊，就开始有这种不服。神看为这个很严重，尽管米利暗年纪比较大，可是，神拣选了就是拣选了。神有祂的次序。

还有一种可能，米利暗可能觉得这个古实的女子竟然也要插手成为领袖之一。因着她嫁给摩西，她也成为一起的。本来只有米利暗一个姊妹是被重用的，在看他们过红海，米利暗就不停在跳得胜的舞。现在又有一个女的出现了，而且还是一个古实女子，她里面会开始略有一点嫉妒。

我们有的时候可以在赞美里面那么得胜，可是，我们没有办法得胜里面的嫉妒。为什么箴言里面讲：“制服己心强如取城”？如果我们能够制服里面的嫉妒、骄傲，就强如取城。

我刚刚讲的B姊妹，她告诉我说她里面内心真实的光景，她愿意在主面前这样对付，主这样帮助她。我看了好高兴，就给她回信，我说：“感谢主，这是多么大的得胜！”很多时候，我们对这个人有嫉妒不舒服，就说：“没有啊，没什么。”就这样一直给它过去，可是，那个东西都在里面的。如果你对某一个人的嫉妒或者不舒服不满，存在里面没有很认真去对付，你就好像把它压下去而已，结果，因为这样彼此没有真实相爱，有嫌隙，有黑暗就给魔鬼留地步。

在马利亚姊妹会，她们一个很大的垃圾车都是在轨道上滑行的，可是，为什么每次都出轨，几百磅重，要把它放回轨道是很累的。为什么每次这样出轨？等她们全体姊妹都认罪祷告:“主啊，求你光照我们，是我们什么地方拦阻你，得罪你？要不然你为什么不祝福我们手中的工作？”主就光照她们，后来，她们才发现，原来是姊妹有彼此对对方不满啊，有黑暗。当她们跟主认罪以后，从此，垃圾车没有一次出轨。

一个家、一个教会，神都非常在乎彼此的合一。如果我们不合一、不相爱，魔鬼就有地步，可以一直攻，他就可以射箭，往谁身上射？往那个破口，身上有破口的，最软弱的，有黑暗在身上的，魔鬼就开始射箭。

以前在台北有“姊妹之家”，有一个传道人去到“姊妹之家”，他感觉到那里主的同在很丰富。隔了几年，他再去的时候，就发现神的同在不一样了，减少了很多。后来，他在那里住了几天，就发现有姊妹跟姊妹之间有嫌隙，有不愉快，没有去对付，去和睦，神的同在就减少了。

这是很真实的一件事情，一个家如果不去相爱，一个教会或者一个团契如果彼此有这些疙瘩不愉快，神就没有办法在那里大大彰显神荣耀的同在，直到这些黑暗解决了，对付了。米利暗她对摩西不满，结果，她就长大麻风，把她关在营外。弟兄姊妹之间，或者在家里面，如果有嫌隙不满，没有去求和睦，那个教会、那个家就像有了大麻风一样，停滞，没有办法往前，不止停滞，如果没有继续悔改和代求，会死亡的。于是，摩西这时候就来哀求：“耶和华神啊，求你医治她。”

神为什么那样喜悦摩西，那样重用他？摩西的心实在非常宽广，摩西为人及其谦和，胜过世上的众人，所以，神可以大大使用他。摩西的祷告为什么那么有力量？一个代祷的服事之所以有能力，最主要不是在乎话语的长短，或者你的祷告多大声，也不在乎你用什么样的话，祷告有效的，最主要取决于代祷者对于得罪他、伤害他的人所发出的怜悯有多深。以至于他的代祷就有多大的能力。所以，不是说我用多长的话来祷告，我一定要用什么样的话，一定要有一个模式，一定要多大声，这不是最重要的。

所有的服事在乎服事的人里面的生命

所有的服事不在乎你外面去模仿它的方式，而是在乎服事的人里面的生命。为什么圣经里面讲到摩西的代祷特别有力量？为什么？以色列的百姓这样得罪他，三番四次地发怨言，跟他作对。可是，摩西怎么为他们代祷？他说：“耶和华啊，求你涂抹我的名好了。”他的意思是说，如果神，你无法赦免以色列百姓，你就把我当赎罪祭好了，救以色列百姓，他这样的爱、这样的怜悯，所以，他的代祷大有能力。 第一篇，我们就讲到“我”是一个什么样的人是最重要的，神的国不在乎吃喝，乃在乎公义、和平并圣灵中的喜乐，在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。也就是说，服事神最重要的，是要注意里面神的国要增长在我们身上—公义、和平、圣灵中的喜乐。

有一次，荣教士带领了两个青年同工跟她一起去探访病人，那个病人很危险。荣教士和这两个同工就为他祷告，祷告完后，好像还是一样糟糕，好像没有一点起色。荣教士跟那两个同工走出来的时候，荣教士说她心里面的感觉是无助。她就问这两个青年同工：“你们会不会感觉无助？”他们说：“是啊。”荣教士说：“我们看见这个病没有一点点的转机和起色，这个无关紧要，最重要的是我们要相信，我们要继续的以主为乐。” 结果，那个病人一天天地就好起来了，出院了。所以说，我们要在乎圣灵中的喜乐、里面的和平，常常让基督的平安在里面做王，跟人之间是和睦的，没有不愉快嫌隙的，在乎神的公义，正正当当的行为，要光明常常彰显在我们身上。如果我们一直很注意保持这些，就一直在服事基督，让神的国降临。

即使你刚开始服事的时候，为他祷告好像都没有改变，你继续这样喜乐，继续相信神，神的国就降临在你所服事的人身上，这是一个真实懂得什么叫服事的人。耶稣也有说，信神所差来的就是做神的工。你一直信他是神所差来，你信这位神所差来的凡事都能，你就一直在做神的工作，这跟我们很多想法不一样，我们觉得服事就是一直忙啊，做这个，做那个，才叫做服事。你不知道，你每一天的思想如何，你面对一些事反应如何，都决定于你现在是不是在事奉神。这个是多么重要。

用爱心说诚实话

他们来了，保罗就说：“你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，服事主凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。]（使徒行传20：18–20）

这里讲到保罗服事主，凡事谦卑，眼中流泪，而且经历许多的苦、谋害。他说，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。无论在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。这也是服事非常重要的一件事，以弗所书第4章也说到：“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。”所以用爱心说诚实话，凡与人有益的都没有避讳不说，这个也是很重要的服事。

无论我们在带团契，带小组，我们看得很清楚某一信徒的问题在哪里，问题很清楚，或者别人都跟我们讲到他这个问题，可是，我们知道说了，他会很气，我们要不要说？保罗说，凡与人有益的，都没有避讳不说。说了可能人家拿拳头打，可是，还是要说。“与你们有益的，我没有一样避讳不说”，这就是真实的爱。以弗所书第4章说到，在服事里面，在身体运作里面，用爱心说诚实话是非常重要的服事。惟有我们用爱心说诚实话，各肢体才会长进，而且连于元首基督。

我在LA服事的时候，就有三位姊妹：A姊妹、B姊妹、C姊妹一起同工，A姊妹就告诉我，B姊妹很骄傲，讲话很没有礼貌，她们在开主日学的家长会议的时候，B姊妹对那些家长讲话，就好像在教训别人，C姊妹看不过去，就出去了。我就告诉A姊妹说：“你要跟B姊妹去讲，要告诉她这样讲不好，人家会有什么感受。”A姊妹说她不敢讲，我说：“不，你一定要跟她讲，凭爱心说诚实话，你跟她讲，才会对她有帮助。”

A姊妹就顺服了，她要求我为她祷告。她要去跟B姊妹讲的时候，我就在家里为她祷告。她跟B姊妹讲完回来，就告诉我：“B姊妹反应好好啊！ B姊妹说自己都不知道这样的口气会让人家这样觉得，谢谢她告诉自己，从来都没有人跟她讲。”因为B姊妹那么谦卑的反应，结果A姊妹就变得很感动，也就很喜欢B姊妹了。然后，A姊妹就告诉B姊妹说，C姊妹那时候就不高兴就出去了。

隔了一两天，在教会主日崇拜完了，C姊妹吃饭的时候正好就坐在B姊妹旁边，就跟B姊妹谈话，C姊妹就发现B姊妹态度很好。C姊妹就告诉A姊妹说： “主最近都光照我，当我觉得某个人怎么样的时候，主就让我发现说，某个人不是像我想象的那样。”因着A姊妹凭爱心说诚实话，结果堵住了她们彼此地批评论断，堵住了C姊妹对B姊妹的批评论断，堵住了A姊妹对B姊妹的不满，里面好多嘀咕也就不见了，然后彼此相爱，而且B姊妹也长进了，她在这方面也更学习就更长进了。

所以，爱心说诚实话是一个多么重要的服事。当你知道了你的肢体有某一些不完全的地方，或者有一些人家看了会讨厌、会不舒服，或者某一些会拦阻他得着神，或者拦阻他被圣灵充满的原因，你看的很清楚，你愿不愿意去凭爱心跟他去说诚实话，来服事他？这是一个非常重要的服事。这是神的命令，祂要我们彼此凭爱心来说诚实话。在这个时代，在教会里面太少凭爱心说诚实话。

有一天聚完会，好多位来跟我讲：“江姐谢谢你，我觉得我真的很虚伪，我都没有跟肢体说诚实话。我在主面前诚实悔改，我回去要跟她说诚实话。”有一位姊妹对某位弟兄有些不满，可她就是一直不敢讲，后来，她凭爱心去说诚实话以后，她才发现，原来事实根本不是像她所猜的那样。虽然表面看起来都是，可是事实上背后的动机和事实就不是这样。我服事主17年，发现太多这种事，即使你眼睛看的都是事实，理所当然就是这样，可是还不是这样。 有一次，有一个人看见另外一个人坐在花园里面剪花，他就觉得，这个人怎么这么懒啊，结果，他走近一看，就马上发现，他好殷勤啊，他虽然腿不方便行动，他仍然在那工作。你看看见的事实没错，因为你看见一个人坐在椅子上剪花剪草，不是太懒了吗？可是实际上的事实又不是我们所看的那样。

主让我们凭爱心说诚实话，一方面如果情况真的是这样，让这个人有长进的机会；另外，如果事情不是这样，你避免了你里面的黑暗、嘀咕，或者瞧不起人家。还有，因为你去说诚实话，你也建立了对方，所以凭爱心说诚实话，是我们在服事里面非常重要的一个服事。

感谢主！我所牧养的教会，弟兄姊妹都很愿意尽量凭爱心说诚实话。这很不一样，这才会产生真实的爱。要不然大家都彼此客客气气，我看见你什么，都不说，彼此不会有摩擦，可是，彼此不像肢体，不像百节，彼此只像在社团里面的朋友而已。我们是生命的共同体，我们同样有耶稣基督的生命在里面，我们同领受一位圣灵住在我们里面，这个肢体是不能有排斥的，不能有一点阻塞，血液要通畅，哪里有点黑暗，就堵塞住了。这是我们在服事里面非常重要的事。

特别是彼此同工在服事里面，都会有一些意见、看法的不一样，我们应该有度量，去接纳别人是可以跟我有看法不一样的，可是，我们还是能彼此相爱。我们不能说，因为你看法跟我不一样，我们距离就拉远了。历世历代以来有多少的圣徒，就是因为在圣经上一些真理看法不一样，“有的就是坚持灾前被提，有的就是坚持灾后被提”，“一次得救永远得救”还是说“你要恐惧战兢做成得救的功夫”，就是有很多这种看法不一样就造成分裂。很爱主的，就这样分裂，这根本就是受了魔鬼的诡计嘛。

我们可以看法不一样，但是我们还是相爱嘛。所以，我最不喜欢跟人家辩这个问题。有时候，我刚好不小心讲了什么，对方就说：“我可不是这样的看法。”，我就不愿意跟他辩下去，不同看法没关系嘛，并不影响耶稣住在我们里面，耶稣的爱在我们里面嘛。所以要留意，这也是一个生命成长的现象。

一个人越成熟越长大，他就越能够接纳人家跟我看法不一样，而且一件事本来就有很多看法。不是我的看法最强、最重要、最好。一个家庭，单单就是买一个冰箱，买一个全新的呢？还是二手货呢？夫妻就可以看法不一样。冰箱是要摆客厅，还是要摆厨房看法就不一样。因为在客厅，我要吃水果、喝饮料，一拿就方便，一个说我要做菜放厨房方便，都会有不同看法的。

一个家，夫妻是一体的尚且如此，而一个教会包括多少部门啊：儿童主日学、青少年、青年团契、结婚的，还有全体的，有多少事需要我们接洽，有多少事就可以让我们看法不一样，所以，圣经常常告诉我们，要常常放下我们的看法。还有，看别人比自己强。

如果大多数人都这种看法，就这样办。”除非一个领袖从神有异象、有托付，而他所带领的团体还没有这个看见，他需要在那站住，没有办法说投票，主日崇拜希望一个小时的举手，希望一个半小时的举手，希望两个小时的举手，那肯定是一个小时人最多，所以，没办法用投票的。

你追求主不能像赶场一样，要有一定安静下来的时间给神做工啊。还有，人们当然都喜欢轻松啊，聚会越少越好。不过，我们教会很多人觉得聚会不够多，因为他们渴慕主。我意思是，可以有很多意见、看法不一样，我们最好常常看别人比自己强，还有常常可以放下我们的意见。

特别是在服事的里面，团体的会议里讨论一件事，我们不能聚完会以后，又私底下跟这个讲、跟那个讲，说：“我不觉得那样，我觉得对那个决定很不以为然。”这很容易给教会造成破口。为什么？一个会议决定的，你有不同看法，应该在当时提出来，如果一个会议已经达成了一个共同的决定了，即使我的看法有多好，这个决定太不好了、不合宜、我不以为然，我不能私底下在那讲。为什么？因为这会给魔鬼留地步。所有要讲你就在那个会议里面讲，会议达成决定，我当时不发表，我就不能发表了。不能会议决定了，你才说因为当时不敢说。如果你不敢说，就继续不要说。这是神的儿女该有的教育，该知道的，否则会很给魔鬼留地步。在真道上同归与一，常常跟人家合一。大家共同的祷告决定，我们就去顺服。

服事要有异象

另外，有关服事，我觉得每个领袖，包括儿童主日学校长，青少年的辅导，或者是雅歌（单亲）小家、清心（单身）小家的家长，或者教会的传道人，应该要从神有领受、异象、托付，而不是好像在填节目，这个节目一个月有几次，然后就填上去。人家建议说某某讲员很好，就去请他。第一个这样讲完，另一个又讲某某很好，就第二个又填上去。或者孩子们吵说，要有一些庆生会，有一些什么，好好就这样办。

一个领袖如果不是从神有异象、有托付，要给这个团体什么，从神有托付—这个团体要成为什么样的团体。有异象在那传递，而不要只是被环境推着走，长久下来，你就会发现，你所牧养的教会就会很不一样。

有一些传道人、牧师觉得探访很重要，每天就忙着这个探访，那个探访。然后，探访的弟兄就会跟他建议某某讲员，牧师就说：“好我们请他来。”某某姊妹又建议某某聚会很好啊，牧师又说：“好我们请他来。”那个教会没有他自己的方向，托付，久了之后就是一片散沙，一直没有被建造起来。

信徒就会觉得：“牧师都不来探访我，你怎么只是去探访他？”他不知道那个人家中是有很大的难处，你好好的，很健康，在追求在长进，为什么需要探访呢？很多牧师就是被人的声音压，就忙得团团转，根本就没有时间在主面前祷告，没有时间在主面前领受——主，你要给百姓什么话语，所能听到的都是弟兄姊妹的声音。整个生活忙着弟兄姊妹。他已经没有时间在神的面前领受，这样，教会长久下来会有很多问题。因为弟兄姊妹会有更多更多的问题，这个软弱、那个病、那个要离婚，那个孩子怎么样，一直有问题。

如果一个领袖肯花时间，多多地在主面前，他可以在那传递神要他传递的话，那个话就把百姓的问题在聚会中不知不觉解决了。百姓的生命也在聚会当中得着建造，一直长大起来，里面的抵抗力强起来。他长大了，就不会动不动就跌倒了。他长健康、强壮了，就不会动不动就受伤。除非这个一个人很认定我就是来事奉神自己，不是来讨人的喜悦，他才有办法一路上一直这样。

感谢主，我服事主十七年来，服事的三个教会都很少需要探访，因为他们在聚会里面一直得着饱足，得着建造。弟兄姊妹本来有一些问题，在聚会里面给了他们答案了，就没问题，就省下很多时间，大家都更向着主而去。无论清心小家，雅歌小家，或者我们的青少年团契，每一个带领的人也要这样，常常要在主面前问:“主啊，你要给青少年们什么样的话语？主，你要怎么建造他们，主，你要给我异象，给我托付。你对清心小家这段时间要怎么样？”

一段时间以后，你就会发现神一直有带领，而不是这个人吵着说轻松一点，我们就中秋节赏月好了，下次端午节吃粽子，每次聚会都很轻松很愉快，也可以吸引蛮多人的。可是，你会发现，只要风一吹，人们遇到一点感情的问题，马上很多人都倒了。信主几年，就娶了一个没有信主的，或者嫁了一个没有信主的，渐渐就没有来聚会了，渐渐就离开神了。 所以，每一个负责的人，你要常常在主面前有领受，这个叫忠心，摩西是这样。摩西在神的全家尽忠就是这样，神的百姓吵啊：“摩西啊，这个路那么难走，又没有水，回埃及好了啦。”他们不知道吵了多少次，摩西没有顺着他们，还是要往迦南地去。“38年了还要绕啊？回埃及好了。”摩西还是往前去。为什么，他有异象，有托付，因为使命。

我觉得你在属灵的事上有负责的，无论带领敬拜团队或什么，任何一个团体，你在那有属灵的负责的，你应该要从主有领受有异象、有托付，生命会产生能力。你在主面前怎么样的忠心，怎么样的舍己，怎么样的与主联合，怎么样的学顺服，在你的服事中就会产生能力。 爱会带来恩赐

还有，爱会带来恩赐，我们更多地求主把真实的爱赐给我们，让我们真实的去爱我们服事的人，这个爱——爱教会、团体，爱他们要真实地成长，爱就会带来恩赐。所以每一个服事主的人应该一直在长进。

有一个弟兄去台湾参加2000年的短宣，带领的人问：“有没有人愿意当班长（班长就是要服事别人的）？”没有人举手。“有没有人会司琴的？”没有人举手。有没有人会什么的？都没有人举手。这个弟兄就觉得怎么这么奇怪啊，怎么都没有人举手。这些人愿意来接受训练，接受装备，可是他们不愿意去服事人。

很多时候，我们去参加这个聚会，参加那个特会，参加什么训练会，我就要是“得”，要接受装备，可是，就在这个地方，神就要我们学习当仆人，学习服事人，我们都不要，我要装备，要受训。如果教会通知我们，现在要开一个有心要全时间服事神的特别训练会，会有很多人来参加。可是，这些人在生活里面有没有真实地去服事？这个很实际的，比如：他愿不愿意去服事人，打电话去关怀人，去探访人？所以，服事真是一个生命，就是生命、生活。服事是我们生活的全部。这样的服事都在预备将来我们在天上与神一同掌权。

有一位年轻的妈妈，在聚会以前，她很早来，就迫切地祷告：“主啊，求你一定要藉着这堂聚会，大大地祝福别人。”这个姊妹的祷告不是说：“主啊，求你大大地祝福我充满我。”她说：“主啊，求你一定要藉着这堂聚会大大地祝福别人。”她每一次聚会前都这样很迫切地为别人代祷。

有一次，主就很大地充满她，而且把代祷的服事赐给她，就是只是因为她从这样开始，很忠心地为别人祷告。所以，弟兄姊妹，所有的追求跟我们有多少爱去爱别人、服事别人是密切相关的。追求，绝对不是我一直抓，而是更多地爱别人，服事别人，关怀别人，为别人代祷，祝福。

有两位在台湾的妈妈要去参加夏令会，我们的同工是早上就去，这两位妈妈说要一起去，就搭同工的车一起去。我们都是住在大学的宿舍，一个房间大概有四个床位，她们两个妈妈去到那里，就开始擦床位，擦完，两个就说：“我们为大会祷告。”所以，她们两位就在那为整个大会的做出口的讲员，为弟兄姊妹能被圣灵充满祷告，为弟兄姊妹能够睡得好祷告，为这个特会的经费祷告，她们就是为整个特会祷告。当她们祷告完了，两个大大地被圣灵充满，还没有开始聚会，她们已经大大地被圣灵充满。

神多么喜欢我们在爱中，在祷告中去服事别人。常常想到别人，而不是常常想到自己。罗马书12章11节讲到：[你们要心里火热，常常服事主。]不是说这一年同工名单上有我的名字，我才开始火热服事。当我的名字不在上面，我就不必服事。主说，要心里火热，常常服事主。这是个命令，我们要常常保持里面的火，常常来服事主。

当作活祭献给主

所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。（罗马书12：1）

这里讲到，把身体献上当作祭物，祭物就是死了的。他是活的，确又是死的，就是杀了的活祭物，他没有意见看法。服事，就是要全人当作活的祭物献给主。这个献给主，表示你放弃你的权利，你站在旁边听祂的吩咐。祂说，这是理所当然的，每一个人都要当作活的祭物献给主，这样的事奉是神所喜悦的。

在教会里的服事没有分哪个事情比较尊贵，那个事情比较卑贱，都是很重要的。我以前的教会，不是锡安堂，是我得救信主的那个教会。有一次大家在教会里打扫。一个排长来，就看见连长在擦窗户，他问：“连长啊，你在这擦窗户啊？”连长说：“你看上面。”一看，哇，将军在擦气窗。在教会里就是这样，没有原来的官阶：“董事长，总经理。”在教会，里大家都一样，是一个活的祭物献在神的面前，来事奉祂，是神所喜悦的。

有一首诗歌讲到：我愿意成为无有，唯有在祂的脚前守候，愿我这个器皿破碎倒空，好适合我主来使用。这首诗歌讲到，服事非常重要的秘诀，除非你破碎，除非我们常常倒空我们的意见看法，否则，我们没有办法来适合这位神来使用。只有破碎他，才不会受拦阻；只有破碎，他的生命才可以从我们身上流出去。

这首诗歌还讲到，你用我也可以，你不用放一边也好，这是服事非常重要的一件事。一方面，我们心里火热来服事主，另一方面，主不要用我，我马上安静地站在一边，而不是不用我的时候，就说：“我这么火热要来服事主，我又这么有心，我这么有恩赐，怎么可以不用我？”这里讲到，主，你用我也可以，你不用放一边也可以。只要你能更多地被世人所赞美，只要你喜欢就好。

任何一个团体的领袖，他的同工都是这种态度——用我也好，不用放一边也好，只要怎么样对神的国最有帮助就好。这样的同工，你一定喜欢使用，不会让领袖不知怎么做好，不会给他压力。在神的国里，每一个人都应该这样把身体献上当作活祭，主你怎么来使用都好，你不使用也好，但是，无论如何，我就是要来事奉主的心，我要来满足你的心，我们整个服事都是来服事祂的心，让耶稣的心得着满足。