（二）但以理向神認罪，承認以色列人犯罪悖逆神，以致蒙羞。 9:4-9
● 9:4 禱告開始的頌讚跟 尼 1:5 幾乎一字不差，可能這是當時認罪
常用的禱告形式。
●「犯罪」：原意是「射箭沒有命中標的」，引申為「未達到目標或未
在正確及責任的路徑上」，亦即是指「被造物沒有達成造
物者創造他時所賦予的目標」，這是聖經「犯罪」的基本
意義，人犯罪先得罪了造物者。
●「作孽」：「扭曲」、「做錯事」、「誤入歧途」。
●「行惡」：「行事邪惡」。
●「叛逆」：「造反」、「背叛」，在此指「故意與上帝為敵」。
●「誡命」：原意是「命令」、「誡命」，此處指的是「上帝律法的大 原則」。
●「典章」：原意是「審判」、「律例」，此處意思接近是「律法的施 行細則」。
●「以色列眾人」：指「被亞述帝國滅亡的北國以色列」。
◎但以理說「我們犯罪作孽」，把自己也當成是整體以色列人中的一份
子。我們在處理國家、社會的罪惡問題時，是否僅僅把罪惡當成是別
人的事，而把自己排除在外？其實在社會整體的敗壞中，我們又怎能
真正完全置身度外呢？

（三）但以理承認以色列人違背律法，以至於大災禍降臨，這是神公義的審判
。 9:10-14
●「傾在」：「倒出來」、「傾倒」。
●「咒詛和誓言」：指 利 26:14-45 申 28:15-68 等。
●「求耶和華─我們神的恩典」：原文是「求雅威─我們上帝的臉」。
◎ 9:13 實在是可以看出但以理的痛心，因為以色列人已經按照律法被
懲罰到了前無古人的地步，以色列人還是不回頭，沒有求耶和華的恩
典，終於讓上帝把刑罰持續到最後。
●「留意」：「注意」、「看守」、「警醒著」。
◎我們常常希望自己透過信仰得福、得能力享受，一遭遇痛苦就會質疑
上帝的公義、慈愛或自己的信心。但我們是否想過，自己今天的痛苦
正是上帝公義的展現。正如：不讀書就考不好、不夠努力就沒賺到錢
，這豈不是上帝公義的展現？