第一章 认识自己的无有

一、什么是谦卑？

吸引神恩宠的磁石

某天清晨，毕迈克牧师四点多醒来，嘴巴里一直重复着一句话：“谦卑是吸引神恩宠的磁石。”神对他说：“迈克，我渴望把更多的恩宠临到你身上，但我需要在你身上找到更深的谦卑。当你能拥抱一个更大领域、更深程度的谦和，我就能把我渴望给你的、极宝贵、极多的恩宠临到你的身上。”这是神对他的一个邀请、一个修正。

为什么神要我们生命中拥有更多的谦和呢？因为神自己就是一个谦和的生命，当我们身上有谦卑、谦和时，就会很深地吸引神来靠近我们，吸引神的恩宠临到我们身上。

神属性的精髓

凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。（太11：28-30）

耶稣道成肉身，来到地上，祂没有说祂是慈爱的、大有能力的、智慧的，虽然这些都是神的属性，耶稣在这里只是特别讲到祂里面充满了柔和谦卑，因为这是耶稣所有属性的精髓。耶稣也只有在这件事情上特别要我们学祂的样式，祂说：“这样，你们心里就必得享安息。”可见，谦卑是特别重要的一个题目。

有的英文圣经里，“谦卑”是humility，“柔和”是meekness；也有英文版本里是lowly in heart（心很低）。其实，这三个词都是一样的意思。在整本圣经里，当提到祂是大有能力的，祂的权柄、能力是至高无上的时候，接下来就会马上就讲到祂的柔和谦卑，为什么祂要这样讲呢？因为神知道我们的问题在哪里。

我们罪人就是千方百计地要得着权柄、能力，然后去控制、管理、压制别人。所以，神特别讲到，祂那样充满能力，但祂柔和谦卑，祂的心是那么低，这是我们很需要认识的。这一位掌管万有、说有就有、命立就立的神，祂心里面却是低的、是柔和谦卑的，这是叫我们很稀奇的事。祂在地上的这一生，一直所彰显的就是这件事情，祂的说话、行事、与人相交，都是在谦和的原则和样式里面。可以说，我们对谦和是一无所知。

骄傲阻挡神的祝福

因着耶稣在十字架上的死，祂已经把一切使我们得着祝福的拦阻都撤去了，没有什么可以拦阻我们得着神的祝福；祂在十字架上所成就的已经给我们穿上义袍，使我们被称为义，我们就可以得着神一切的祝福。但是，神又定了一个法则：就是谦和成为磁铁、管道，让神的恩宠（favor）可以输送、释放到我们的生命里。

如果我们没有从神得着所预期的那么多祝福，原因就是我们的骄傲。神对我们讲的话，差不多每三句话就有一句是在告诉我们：“好不好，你停止做某些事？不要再做这些事了。”然后，让我们去做另外方面的事。

神对我讲话，是因我属灵吗？

我们常常活在一个错误的领域、错误的光景中。神一般不会和我们讲很多话，大多数神和我们讲话时，都是我们需要被修正的时候：“你的想法错了；你在猜测别人，那人并不像你想的那样；或者你现在的心态是错的，你在埋怨神、埋怨人，其实问题是在你的身上。”

当神和我们讲话时，常常是我们某个地方错了，否则祂就不用讲，因为在圣经里，祂已经给我们讲得够多了，什么是要我们去做的、什么是对的。只是对于我们个人来说，神藉着圣经给我们讲还不够，当我们在错误里，神就要特别对我们讲话。

但是，我们常常以为，神对我讲很多话，就表示我很属灵，却不知道这是因为我蛮多需要被纠正、被光照的，是我里面在错误的动机或错误的反应、错误的态度里。如果神藉着讲台对我们讲也没用，藉着人对我们讲，我们也听不进去，所以神要单独对我们讲。如果这时，我们还怀疑“这不是出于神，可能是出于鬼魔”，祂就需要用听得见的声音大声对我们说。

但我们常常会错误地以为“我可以听见神很清楚的声音，就表示我很属灵”，不是，是因为神轻声对我们讲都没用。我们很多想法都是在错误里面，我们很不认识神，很多东西需要被教导才知道什么是对的。在这条属天的道路上，我们都是从婴孩开始，需要神的话语、需要属灵长辈来告诉我们、教导我们，我们才知道什么是美善，什么是对的、错的。所以，我们很需要有属灵的长者、导师来引导我们。若公众性的引导不行，就还需要个别被引导；圣经上神对我们讲的还不够，还需要个别地对我们讲；再不够，神就需要大声地对我们讲。

二、谦卑是认识到自己一无所有

一座高大的人造假山

在我们全教会四十天禁食期间，一个全教会祷告会上，神就给一位代祷同工看到一个异象：神像一座高大雄伟的山，这是一座敬拜的山，是人应该来奔向祂、敬拜祂的地方，同时，她看到对面也有一座同样高大的山，再一看，发现这座高大的山就是她自己，她吓了一跳：“怎么是我？而且和神的山对立相望、平起平坐。我怎么会是这么一座山呢？”

在禁食祷告期间，我们要全教会弟兄姊妹根据谦卑和骄傲的三十三条对照表来祷告（《禁食祷告的大能》的附录），这位代祷同工就想在这个期间为自己的骄傲来祷告，她也开始看慕安得烈的《谦卑》，看到其中的一句话：“谦卑就是认识到自己的毫无所有。”她觉得：“我没有这样的意识啊，我从来没有觉得自己毫无所有。”

在祷告会上，神给她那座假山的异象，就是因着她有这样的祷告：“主啊，我怎么就一点没有意识到自己的毫无所有呢？可见，我的问题远比那三十三条更深更多啊！”因为谦卑和骄傲对照表里都是讲到外面的，比如，看到别人被称赞，我们里面就会不舒服；别人得着比较多，里面就有嫉妒等等。这位同工发现：我的骄傲是我里面的问题，比这些外面的问题大多了。

神让她看见：她是与神遥遥相望的一座山，只是她这座山是一个人造的假山，是自己建造上去的；她还看到自己是一个小小的人，从自己的山下来，到神的山敬拜一下，然后又爬回到自己的山上。她想：“神这么高大，我应该是在祂的山下一直敬拜祂，可我怎么只是偶尔下去敬拜一下，又回到我的高大的山上，和神遥遥相望呢？”

她就问主：“主啊，你忍耐我多久啦？我怎么会这么高大啊！？”其实，这位姊妹很少和别人发生冲突，也没有轻视别人，也没有什么争竞、嫉妒、比较，也很少被别人惹动；在服事上，她也懂得仰望神，生活也常被神光照，比如，神光照她服事太随便，没有充分预备，她就马上难过地向神认罪，也越来越懂得去倚靠神。直到那个祷告会，神光照她，她才知道，原来自己是一座高大的山，和神一样高大！

她觉得好可怕！就对主说：“主啊，你要更多光照我，你怎么忍耐了我这么久？”主就光照她：“你这座山之所以这么高大，是因为倚靠自己、敬拜自己；虽然你不会和别人起冲突，但觉得自己还蛮有一些聪明，反应又快、又灵巧；虽然你在一些事上会仰望神，但在很多事上还是很习惯倚靠自己，决定这件事该这样做，那件事该那样做，自我的力量很大。”她想：“对，我累了就去睡觉；虽然在禁食，我一饿了就会去吃，我总会自己去解决问题，而不是一无所有地倚靠神。”她才明白，神喜欢她一直活在无有的软弱中，谦卑地倚靠祂。

受造者与神的关系

谦卑不只是不与人起冲突、说话小声，不仅仅是指比较没有血气的表现而已，谦卑乃是意识到我一无所有。

亚当堕落以后，我们吃了知识善恶树上的果子，所以，我们很多时侯倚靠自己的聪明、判断、力量，我们的反应常常是错的，而且常常是抵挡神的。神要我们一直倚靠祂，赖在祂身上，停在祂身上，这是一个最大启示。诗篇一百四十七篇讲到：祂不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快，耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。

一个敬畏神的人是一个谦卑的人，知道自己一无所有，没有办法靠自己的聪明去处理事情，需要仰望神，征求神的看法、意见：“神哪，在这件事上，你的看法、意见如何？你要我怎么去面对？怎么去解决？”

这位代祷同工说，她在服事上也会仰望神：用什么经节，抄哪几个重点，然后就开始自己讲；但神要的不仅是从神仰望几节经文，而是在服事当中一直倚靠祂。这位代祷同工喜欢把要讲的内容写得很详细，然后就倚靠自己写的文字去服事，可是，神要她在服事当中一无所有地一直倚靠祂。

神要我们意识到我们受造者的地位。我鼓励你读慕安得烈的《谦卑》，一章一章慢慢读，用里面的话来祷告。谦卑绝对不是头脑的知道，而是里面真的知道自己一无所有。当我们认识到自已的一无所有时，就不会去犯谦卑与骄傲对照表中的那三十三条错，那只是外面的表现。如果我们只是对付外面，是不会有很大果效的，最重要的是我们里面的那个根。我们需要认识自己是个受造者，而受造者和神之间唯一的关系是意识到自己一无所有。

受造者和神之间只有一种关系，就是必须要不住地、绝对地、毫无例外地倚靠神。如果我们觉得这个好难，就表明我们堕落有多深！起初神造亚当的时候，他是一直注视着神，神的光就笼罩在他的全身，即使赤身露体也不觉得羞耻，他整个的注意力只在神的身上，这是神创造他的目的。

当亚当吃了分别善恶树的果子后，第一个反应就是开始注意自己，他的眼目开始看自己，他就开始有羞耻感。人类堕落后的第一个表现就是开始以自我为中心，注意力从神的身上转移到自己的身上。无论是自己做得好，还是做得不好，注视自己必带来败坏。当我们注意到自己所行的善时，就会生出骄傲；当我们注意到自己的失败、所犯的罪时，就会自我定罪、沮丧。

耶稣来，就是要救我们脱离这种堕落，再把我们带回到起初被造时我们和祂的关系中。耶稣道成肉身，就是这位谦卑的神把祂的谦卑、虚己带到地上来，祂在地上的每一个动作、行为、说话、与人的相处，都表达出祂的生命。祂藉着这个生命来吸引我们，带我们回到祂的谦和里面；祂的救恩就是：带我们进入祂的谦和，进入起初被造的地位——就是不住地注视祂、倚赖祂、仰望祂。

所以，我们意识到自己的一无所有才是最喜乐的。

三、劳苦担重担是很大的骄傲

马太福音十一章说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。”劳苦担重担的人，就是一个很骄傲的生命，因为神给我们的生活是轻省的，但是，我们自己在担重担、在劳苦，不懂得来倚靠祂、享受祂里面的安息。

骄傲带给人的是一个极重的重担，会使人精疲力竭，变得自己很用力，需要防卫自己。所以，骄傲的人会多说话，总要多说一些来表示我是对的，似乎这样做才会有安全感，才会让人不误解我，让人了解我。

劳苦重担使人灵里呆滞

劳苦担重担就是一个重轭，是一个呆滞的灵。当我们劳苦担重担时，就常常有一个呆滞的灵，没有办法享受神带给我们的滋润和安息。我们以为劳苦担重担的人很可怜，但在神的眼中是一个很大的骄傲。神说：你们若不回转成小孩子的样式，断不能进天国。

三、四年级的小孩子就会开始担重担，但是一岁的孩子就不会担重担，躺下去就睡着了，因为他倚赖父母，吃穿都是父母安排，不用担心明天是否交功课、会不会考不好、有没有钱买糖果。劳苦担重担是罪人的生活形态，是罪人离开神而独闯天下所带来的生活样式。劳苦担重担让人灵里很沉重，因为他的灵是被锁住的、是受压的，他的心被很多人际关系、工作压力或服事上各样的事给锁住。

这就是为什么耶稣要呼召我们，卸下重担来交给祂，因为灵里沉重的人，心被荆棘掐住，被今生的思虑掐住，以至于不能结实百倍，灵里担重要是我们要逃避的。我们爱主的人有时对于服事的对象、事情都会不知不觉担重担，我们忘了这是神的事，服事的对象也是神所爱的，神会负他的责任；我们也会不知不觉担儿女的重担——儿女的功课、儿女的对象、儿女的前途，还有儿女的儿女的重担，神不要我们过这样的生活。

我们实在不认识自己，一方面我们很爱神，但另一方面，我们却一直活在骄傲里。当我们灵里很沉重时，就不容易感觉到神的同在，我们里面充满的是各种担忧、害怕，怕被人拒绝，还有各种心思的混乱，圣经和神的话对我们就没有活泼的吸收力；虽然我们人在聚会，但情感和心思意念还在背重担，就摸不到神的同在，没办法进到神的祝福里。如果我们担重担很久了，也不知道来到神的面前，渐渐就不太容易被圣灵感动，也分辨不出什么是神的膏抹，因为我们的感觉都太沉重。

负神的轭，不自己面对

神告诉我们：“凡劳苦担重担的人，到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”意思是说：我有一个轭，是很奇特的，它是轻省、容易的，却与你现实生活有很大的冲突。因为我们人喜欢自己的生活样式和形态，一旦照着神所说的，去负神的轭，就会觉得很不舒服，就像牛开始负轭时，牠的皮肤、脖子都会不舒服，但牠若柔和谦卑下来，不挣扎，渐渐就会习惯。

神说“你们当负我的轭”，就是神和我们一起负轭，重的部分在神的身上，我们这边是很轻省的，所以，祂告诉我们说“我的轭是容易的”。只是这对我们骄傲的己来说是不舒服的，因为我们习惯自己判断、决定，自己去反应、解决，一切都要自己去做，我们不习惯倚靠神，因为我们的里面充满了地上的教育、各方面的经验，我们觉得自己知道该怎么做。

负神的轭，不是自己去解决、去面对，而是学习与祂对齐。我们天然人习惯往东，但是神常常让我们往西，我们的想法与神的想法很不一样。我以为是这样，可后来发现神的想法不是这样，神让我做的并非如此。神做事的法则和我们天然人的做事法则是不一样的。

我要负祂的轭，意思就是我不再是一座高大的山、与神平起平坐，而是仰望祂的慈爱和怜悯，来倚靠祂、敬畏祂。这是神让我们过的生活！当我们去负祂的轭，会渐渐发现这个轭好容易，我们就会变得很快乐；如果我不去负祂的轭，自己面对一切，我们的担子就会越来越沉重，我们就会越来越劳苦。特别在末后的时代，更是这样。

四、谦卑是从天上而来

耶稣来到地上，就是活给我们看什么是柔和谦卑。祂本来是与神同等，但祂却不抓住祂与神同等的地位，反倒虚己，来到地上活出的是一个谦和的生活形态，祂在地上所寻找的是马槽、渔夫、税吏、罪人、妓女……，当时,渔夫是很没有社会地位的，税吏是让人瞧不起的卖国贼。神是那么尊贵荣耀，可祂在地上所过的生活实在是我们不明白的。

谦卑不属于地上，因为地上的人没有谦卑的性情。谦卑并不是说话轻声细语，比较会谦让，而是我们意识到自己的一无所有。那些很会谦让的人可能会觉得别人很不懂事，没家教、没教养。实际上他反而有更深的骄傲。

我们这个罪人常常拥有一点什么的时就骄傲、就自以为义，而且，越追求谦卑就越发现自己是多么骄傲。当我们不懂得追求谦卑时，会觉得自己还好，没有骄傲的问题，不像某人那么高傲，和别人相处得不错，这都是我们的蒙蔽。谦卑是从天上下来的，是属天的、是属神国的，不属于人的国度，因人没有谦卑。

五、谦卑是以神为中心

人会吃知识善恶树上的果子，是因为中了撒旦的毒，撒旦就是要引诱人像神一样，牠说：“因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神，能知道善恶。”撒旦最大的诡计、最成功的试探就是使我们觉得自己可以像神一样，因为牠里面所充满的，就是想要像神一样，牠把这个毒气吹进人类的始祖里面，所有亚当的后代都有这个现象，都是以自我为中心，注意力开始在自己身上，自认为是宇宙的中心。

人类最致命的错误就是决定要做自己的主人。在美国的首府DC前面，曾有80万的妇女游行，有很多都光着身子，就是要强调：“身体是我的，堕胎有什么不可以？我高兴怎样就怎样。”这就是因人的骄傲而产生的自我中心。为着自己的方便、面子，为着自己生活的问题，想堕胎就堕。这就是我们吃了分别善恶树的果子之后，注意力在自己的身上，以为自己是宇宙的中心，要做自己的主人。这就产生了许多的不幸和悲哀。

骄傲是以我为中心，以我的角度来看一切的事，而神要带我们回到谦和、谦卑里面。谦卑是以神为中心，我们整个注意力都在神的身上。从神的角度，怎么看堕胎这件事呢？我们是照着神的形象造的，其受造奇妙可畏；我们是为着神的荣耀而造，有神的尊贵、荣耀；我们是属神的，有神的计划在我们身上；我们的孩子是神给我们的产业，神要藉着我们带出敬虔的下一代。

有人说，母腹里的婴孩没生出来，就不是人、是没感觉的。但事实上，婴孩在母腹里四个礼拜时，嘴就有感觉，就开始有能感受到疼痛的神经，曾有人把堕胎时母腹中的场景拍成照片，当刀子碰触婴孩的头、身体时，他的嘴巴就在喊叫，因为婴孩的全身都有感觉。

我遇见一 个姊妹，怀了第三个孩子，因为当时先生已经退休，担心再生孩子，经济会有困难。一天，我约她来找我。那天早上，我为她祷告，并读到以西结书：“义人犯罪，如果你不告诉她，那个罪就归到你的身上。”所以，我就鼓起勇气告诉这位姊妹，她也很顺服地接受了，并生下一个儿子。这个儿子好聪明，而且非常爱主，神对他们的供应也非常丰富。

我遇到好多个姊妹，她们本来想要拿掉孩子而最后决定留下，后来，她们都说：“感谢主，还好没拿掉，这孩子给我们家带来多么大的欢乐！他是多么可爱、聪明、多么爱神的一个孩子啊！”孩子真的是神的祝福，可是，仇敌藉着人的骄傲、人的思虑烦扰、害怕，使我们不再倚靠神，不相信神是我们的父，会供应我们的一切，使我们自己面对一切、自己劳苦担重担。我们人不是在谦卑里来倚靠神、仰望神，以至于整个人类就出现许多的问题。

我们很难想得通，会有80万的妇女光着身子说：“身体是我的，堕胎有什么不可以！”加州有三个法案都在讲同样一件事：以后家里不能再有夫、妻的名称，也不要有爸爸、妈妈的名称，这都太强调性别了。如果这个法案通过，将来的厕所也会只有一个中性厕所，因为变性人不知要去男厕所，还是女厕所。政府要用很多钱去做这些违背常理的怪事，教科书也要教这方面的内容。

你有没有想到，你会活在这样积非成是的时代？而这最根本的原因是什么？是人要做自己的主人，要把整个社会、国家变得这样混乱，整个大地也都因我们的骄傲变成这样面目全非：我们要发明方便又省钱的东西，如橡塑胶袋；我们发明出让自己的生活比较舒服的东西，如冷气机等。当我们沉浸在享乐之中，天气就变得越来越热，人变得越来越依赖空调、冰箱，无法忍耐停电时的生活。

我们所有的骄傲，都表现在不愿意凡事来倚靠祂、仰望祂，而是靠自己做自己的主人，把整个地球就变成一团糟。为什么主快要回来了？因为整个地球被人搞到如此脏乱、充满了臭气的地步，这都是人的罪所产生的臭气：争竞、嫉妒、凶暴，真的是残暴。神要来清洁。

堕胎法案一通过，美国婴孩就被堕五千万，神本来要将很大的祝福赐给美国，但因着这片土地上流那么多无辜人的血，神的公义就会临到，因为流人血就一定要接受审判。所以我们需要一直为此悔改认罪。

谦卑这个题目是多么重要！很多时候，我们不知道自己在一个极大的骄傲里，还觉得“我很好啊”；我们也不知道骄傲使神一直抵挡我们，因为神说：祂抵挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。我们是要神一直抵挡我们呢？还是要神的恩宠一直临到我们？这就在乎我们有没有一直竭力追求谦卑。

作业：

1. 神有许多属性，但祂属性的精髓是什么？

2. ___是吸引神恩宠的磁石；____阻挡神的祝福。

3. 劳苦担重担会带来哪些不良后果？

4. 读了异象：高大的假山，那个同工落入哪些误区和蒙蔽中？你对此有什么感触和光照？