耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。 這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的， 論到他兒子我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的； 按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。 我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道， 其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。 我寫信給你們在羅馬、為神所愛、奉召做聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸於你們！

第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的神，因你們的信德傳遍了天下。 我在他兒子福音上用心靈所侍奉的神，可以見證我怎樣不住地提到你們， 在禱告之間常常懇求，或者照神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。 因為我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固； 這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心就可以同得安慰。 弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣，只是到如今仍有阻隔。 無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債， 所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。

我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。 因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。

原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。 因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。 自稱為聰明，反成了愚拙， 將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。 所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。 他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！ 因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處； 男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。 他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事； 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或作：陰毒），滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨； 又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的（或作：被神所憎惡的）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的。 無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的。 他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。

你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪，因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。 我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。 你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎？ 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？ 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄憤怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。 他必照各人的行為報應各人。 凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們； 唯有結黨、不順從真理反順從不義的，就以憤怒、惱恨報應他們。 將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人； 卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人。 因為神不偏待人。 凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。 （原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。 沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。 這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。） 就在神藉耶穌基督審判人隱祕事的日子，照著我的福音所言。

你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著神誇口； 既從律法中受了教訓，就曉得神的旨意，也能分別是非； 又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光， 是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。 你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？ 你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？ 你指著律法誇口，自己倒犯律法玷辱神嗎？ 神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。 你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。 所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？ 而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？ 因為外面做猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。 唯有裡面做的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。

這樣說來，猶太人有什麼長處，割禮有什麼益處呢？ 凡事大有好處，第一是神的聖言交託他們。 即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信嗎？ 斷乎不能！不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：「你責備人的時候顯為公義，被人議論的時候可以得勝。」 我且照著人的常話說，我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒是他不義嗎？ 斷乎不是！若是這樣，神怎能審判世界呢？ 若神的真實因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為什麼我還受審判，好像罪人呢？ 為什麼不說「我們可以作惡以成善」呢？這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。

這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有。 沒有明白的，沒有尋求神的。 都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的，連一個也沒有。 他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣， 滿口是咒罵苦毒。 殺人流血，他們的腳飛跑； 所經過的路，便行殘害暴虐的事； 平安的路，他們未曾知道。 他們眼中不怕神。」 我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。 所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。

但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證， 就是神的義因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀， 如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。 神設立耶穌做挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪， 好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。 既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。所以我們看定了，人稱義是因著信，不在乎遵行律法。難道神只做猶太人的神嗎？不也是做外邦人的神嗎？是的，也做外邦人的神。神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是，更是堅固律法。

如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了什麼呢？ 倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的，只是在神面前並無可誇。 經上說什麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」 做工的得工價，不算恩典，乃是該得的。 唯有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。 正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的， 他說：「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！ 主不算為有罪的，這人是有福的！」 如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信就算為他的義。 是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢，是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。 並且他受了割禮的記號，做他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他做一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義； 又做受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。 因為神應許亞伯拉罕和他後裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。 若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。 因為律法是惹動憤怒的，哪裡沒有律法，哪裡就沒有過犯。 所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔，不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。 亞伯拉罕所信的是那叫死人復活，使無變為有的神，他在主面前做我們世人的父，如經上所記：「我已經立你做多國的父。」 他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以做多國的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」 他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱， 並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神， 且滿心相信神所應許的必能做成。 所以這就「算為他的義」。 「算為他義」的這句話不是單為他寫的， 也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。 耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。

我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。 我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐， 忍耐生老練，老練生盼望， 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。 為義人死是少有的，為仁人死或者有敢做的； 唯有基督在我們還做罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的憤怒。 因為我們做仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。

這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？ 斷乎不可！我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？ 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？ 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。 因為知道，我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再做罪的奴僕， 因為已死的人是脫離了罪。 我們若是與基督同死，就信必與他同活。 因為知道，基督既從死裡復活，就不再死，死也不再做他的主了。 他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。 這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神，在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。 所以，不要容罪在你們必死的身上做王，使你們順從身子的私慾。 也不要將你們的肢體獻給罪做不義的器具，倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體做義的器具獻給神。 罪必不能做你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。 這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！ 豈不曉得你們獻上自己做奴僕，順從誰，就做誰的奴僕嗎？或做罪的奴僕，以至於死；或做順命的奴僕，以致成義。 感謝神！因為你們從前雖然做罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。 你們既從罪裡得了釋放，就做了義的奴僕。 我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說：你們從前怎樣將肢體獻給不潔、不法做奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義做奴僕，以至於成聖。 因為你們做罪之奴僕的時候，就不被義約束了。 你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼果子呢？那些事的結局就是死。 但現今，你們既從罪裡得了釋放，做了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。 因為罪的工價乃是死，唯有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡乃是永生。

弟兄們，我現在對明白律法的人說：你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？ 就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束，丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。 所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。 我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。 因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子； 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服侍主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。 這樣，我們可說什麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是。只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何為貪心。 然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動，因為沒有律法罪是死的。 我以前沒有律法是活著的，但是誡命來到，罪又活了，我就死了。 那本來叫人活的誡命，反倒叫我死； 因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。 這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。 既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是。叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。 我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。 因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。 若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。 既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。 我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。 故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。 若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。 因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律， 但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？ 感謝神！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。

如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。 因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子成為罪身的形狀，做了贖罪祭，在肉體中定了罪案， 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。 因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。 體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命、平安。 原來體貼肉體的就是與神為仇，因為不服神的律法，也是不能服； 而且屬肉體的人不能得神的喜歡。 如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。 基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。 然而叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。 弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活著。 你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。

因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。 你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同做後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。 我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。 受造之物切望等候神的眾子顯出來。 因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的； 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。 我們知道，一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。 我們得救是在乎盼望。只是所見的盼望不是盼望。誰還盼望他所見的呢？ 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。

況且，我們的軟弱有聖靈幫助。我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中做長子； 預先所定下的人又召他們來，所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀。 既是這樣，還有什麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？ 神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？ 誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。 誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？ 如經上所記：「我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。」 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。 因為我深信：無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事， 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。

我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動給我作見證。 我是大有憂愁，心裡時常傷痛。 為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。 他們是以色列人，那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的； 列祖就是他們的祖宗；按肉體說，基督也是從他們出來的——他是在萬有之上永遠可稱頌的神！阿們。 這不是說神的話落了空。因為從以色列生的，不都是以色列人； 也不因為是亞伯拉罕的後裔，就都做他的兒女，唯獨「從以撒生的，才要稱為你的後裔」。 這就是說，肉身所生的兒女不是神的兒女，唯獨那應許的兒女才算是後裔。 因為所應許的話是這樣說：「到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。」 不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕， 雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來——只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主—— 神就對利百加說：「將來大的要服侍小的。」 正如經上所記：「雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。」 這樣，我們可說什麼呢？難道神有什麼不公平嗎？斷乎沒有！ 因他對摩西說：「我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」 據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。 因為經上有話向法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」 如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。 這樣，你必對我說：「他為什麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？」 你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：「你為什麼這樣造我呢？」 窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？ 倘若神要顯明他的憤怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿， 又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上—— 這器皿就是我們被神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中——這有什麼不可呢？ 就像神在何西阿書上說：「那本來不是我子民的，我要稱為我的子民；本來不是蒙愛的，我要稱為蒙愛的。 從前在什麼地方對他們說『你們不是我的子民』，將來就在那裡稱他們為『永生神的兒子』。」 以賽亞指著以色列人喊著說：「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數。 因為主要在世上施行他的話，叫他的話都成全，速速地完結。」 又如以賽亞先前說過：「若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。」

這樣，我們可說什麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義；但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。這是什麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求，他們正跌在那絆腳石上。就如經上所記：「我在錫安放一塊絆腳的石頭、跌人的磐石，信靠他的人必不至於羞愧。」弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救。我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識。因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。摩西寫著說：「人若行那出於律法的義，就必因此活著。」唯有出於信心的義如此說：「你不要心裡說：誰要升到天上去呢？」——就是要領下基督來；「誰要下到陰間去呢？」——就是要領基督從死裡上來。他到底怎麼說呢？他說：「這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡」——就是我們所傳信主的道。你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。 因為人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。經上說：「凡信他的人，必不至於羞愧。」猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主，他也厚待一切求告他的人；因為「凡求告主名的，就必得救」。然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了，「他們的聲音傳遍天下，他們的言語傳到地極。」

我再說，以色列人不知道嗎？先有摩西說：「我要用那不成子民的惹動你們的憤恨，我要用那無知的民觸動你們的怒氣。」又有以賽亞放膽說：「沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。」至於以色列人，他說：「我整天伸手招呼那悖逆、頂嘴的百姓。」 我且說，神棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有。因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在神面前怎樣控告以色列人說：「主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」神的回話是怎麼說的呢？他說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著，唯有蒙揀選的人得著了，其餘的就成了頑梗不化的。如經上所記：「神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。」大衛也說：「願他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石，做他們的報應。願他們的眼睛昏矇，不得看見，願你時常彎下他們的腰。」

我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是。反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。 若他們的過失為天下的富足，他們的缺乏為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢？ 我對你們外邦人說這話：因我是外邦人的使徒，所以敬重我的職分， 或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。 若他們被丟棄，天下就得與神和好，他們被收納，豈不是死而復生嗎？ 所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。 若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁， 你就不可向舊枝子誇口。若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。 你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上。 不錯，他們因為不信所以被折下來，你因為信所以立得住。你不可自高，反要懼怕。 神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。 可見神的恩慈和嚴厲：向那跌倒的人是嚴厲的；向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裡；不然，你也要被砍下來。 而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們重新接上。 你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子要接在本樹上呢？

弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕，恐怕你們自以為聰明，就是：以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了， 於是以色列全家都要得救。如經上所記：「必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。」 又說：「我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。」 就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。 因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。 你們從前不順服神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。 這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。 因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。

深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測，他的蹤跡何其難尋！ 「誰知道主的心，誰做過他的謀士呢？ 誰是先給了他，使他後來償還呢？」 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠！阿們。

所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉乃是理所當然的。 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。

我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。 正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處； 我們這許多人在基督裡成為一身，互相聯絡做肢體，也是如此。 按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言； 或做執事，就當專一執事；或做教導的，就當專一教導； 或做勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。

愛人不可虛假；惡要厭惡，善要親近。 愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。 殷勤不可懶惰；要心裡火熱，常常服侍主。 在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。 聖徒缺乏要幫補，客要一味地款待。 逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。 與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。 要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人；不要自以為聰明。

不要以惡報惡。眾人以為美的事，要留心去做。 若是能行，總要盡力與眾人和睦。 親愛的弟兄，不要自己申冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：申冤在我，我必報應。」 所以，「你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。」 你不可為惡所勝，反要以善勝惡。

在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。 所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罰。 做官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚； 因為他是神的用人，是於你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空地佩劍，他是神的用人，是申冤的，刑罰那作惡的。 所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。 你們納糧也為這個緣故，因他們是神的差役，常常特管這事。 凡人所當得的，就給他：當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。

凡事都不可虧欠人，唯有彼此相愛，要常以為虧欠。因為愛人的，就完全了律法。 像那「不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪」，或有別的誡命，都包在「愛人如己」這一句話之內了。 愛是不加害於人的，所以愛就完全了律法。

再者，你們曉得，現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。 黑夜已深，白晝將近，我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。 行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒。 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。

信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。 有人信百物都可吃，但那軟弱的只吃蔬菜。 吃的人不可輕看不吃的人，不吃的人不可論斷吃的人，因為神已經收納他了。 你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。 有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣，只是各人心裡要意見堅定。 守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神。 我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。 我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死，總是主的人。 因此基督死了，又活了，為要做死人並活人的主。 你這個人，為什麼論斷弟兄呢？又為什麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的臺前。 經上寫著：「主說：『我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認。』」 這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。 所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。

我憑著主耶穌確知深信：凡物本來沒有不潔淨的；唯獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。 你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。 不可叫你的善被人毀謗， 因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂。 在這幾樣上服侍基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。 所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。 不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。 無論是吃肉，是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。 你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。 若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心；凡不出於信心的都是罪。

我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。 我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。 因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：「辱罵你人的辱罵都落在我身上。」 從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。 但願賜忍耐、安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌， 一心一口榮耀神我們主耶穌基督的父！ 所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸於神。

我說，基督是為神真理做了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話， 並叫外邦人因他的憐憫榮耀神。如經上所記：「因此我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名。」 又說：「你們外邦人，當與主的百姓一同歡樂！」 又說：「外邦啊，你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚他！」 又有以賽亞說：「將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的，外邦人要仰望他。」 但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！ 弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸誡。 但我稍微放膽寫信給你們，是要提醒你們的記性，特因神所給我的恩典， 使我為外邦人做基督耶穌的僕役，做神福音的祭司，叫所獻上的外邦人因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。 所以論到神的事，我在基督耶穌裡有可誇的。 除了基督藉我做的那些事，我什麼都不敢提，只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服， 甚至我從耶路撒冷直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音。 我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。 就如經上所記：「未曾聞知他信息的，將要看見；未曾聽過的，將要明白。」 我因多次被攔阻，總不得到你們那裡去。 但如今在這裡再沒有可傳的地方，而且這好幾年，我切心想望到西班牙去的時候，可以到你們那裡。 盼望從你們那裡經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裡稍微滿足，然後蒙你們送行。 但現在，我往耶路撒冷去供給聖徒。 因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項，給耶路撒冷聖徒中的窮人。 這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債；因外邦人既然在他們屬靈的好處上有份，就當把養身之物供給他們。 等我辦完了這事，把這善果向他們交付明白，我就要路過你們那裡，往西班牙去。 我也曉得，去的時候必帶著基督豐盛的恩典而去。 弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神， 叫我脫離在猶太不順從的人，也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納， 並叫我順著神的旨意，歡歡喜喜地到你們那裡，與你們同得安息。 願賜平安的神常和你們眾人同在！阿們。

我對你們舉薦我們的姐妹非比，她是堅革哩教會中的女執事。 請你們為主接待她，合乎聖徒的體統。她在何事上要你們幫助，你們就幫助她，因她素來幫助許多人，也幫助了我。 問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裡與我同工， 也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。 又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安，他在亞細亞是歸基督初結的果子。 又問馬利亞安，她為你們多受勞苦。 又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安，他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裡。 又問我在主裡面所親愛的暗伯利安。 又問在基督裡與我們同工的耳巴奴並我所親愛的士大古安。 又問在基督裡經過試驗的亞比利安。問亞利多布家裡的人安。 又問我親屬希羅天安。問拿其數家在主裡的人安。 又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。 又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安，他的母親就是我的母親。 又問亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬，並與他們在一處的弟兄們安。 又問非羅羅古和猶利亞，尼利亞和他姐妹，同阿林巴，並與他們在一處的眾聖徒安。 你們親嘴問安彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。 弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒，背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。 因為這樣的人不服侍我們的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。 你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜，但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。 賜平安的神快要將撒旦踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在！ 與我同工的提摩太和我的親屬路求、耶孫、所西巴德問你們安。 我這代筆寫信的德丟在主裡面問你們安。 那接待我，也接待全教會的該猶問你們安。 城內管銀庫的以拉都和兄弟括土問你們安。

唯有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心。 這奧祕如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。 願榮耀因耶穌基督歸於獨一全智的神，直到永遠！阿們。