這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的， 論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的； 按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。

無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債， 所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。

我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。 因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。

神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。

他必照各人的行為報應各人。 凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們； 惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。 將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希利尼人； 卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希利尼人。 因為神不偏待人。

凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。 原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。 沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。 這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。

因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。 惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。

我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。 所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。 但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證： 就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。

因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀； 如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪， 好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。

經上說什麼呢？說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。 做工的得工價，不算恩典，乃是該得的； 惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。 正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。 他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。 主不算為有罪的，這人是有福的。

並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義； 又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。 因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。

亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：我已經立你作多國的父。 他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，你的後裔將要如此。 他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱； 並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神， 且滿心相信神所應許的必能做成。 所以，這就算為他的義。

算為他義的這句話不是單為他寫的， 也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。 耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。

我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。 我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐， 忍耐生老練，老練生盼望； 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。

因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。 為義人死，是少有的；為仁人死、或者有敢做的。 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。

現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。

若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？ 如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。 因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。 律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。 就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。

這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？ 斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？

豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？ 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合； 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕； 因為已死的人是脫離了罪。 我們若是與基督同死，就信必與他同活。

因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。 他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。 這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。 所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。 罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。

我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。

但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。 因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。

因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或作聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。

我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。 故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。 若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。

因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律； 但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢﹖ 感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。

如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。

律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案， 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。 因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。 體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。

原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服， 而且屬肉體的人不能得神的喜歡。 如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。 基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。

弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。 你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。

因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。 你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！ 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女； 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。 我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。

受造之物切望等候神的眾子顯出來。 因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文是入）神兒女自由的榮耀。 我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。

我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢﹖ 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。

況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。

我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。 預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。

既是這樣，還有什麼說的呢﹖神若幫助我們，誰能敵擋我們呢﹖ 神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎﹖ 神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎﹖

誰能控告神所揀選的人呢﹖有神稱他們為義了（或作：是稱他們為義的神嗎） 誰能定他們的罪呢﹖有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求（有基督....或作是已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎） 誰能使我們與基督的愛隔絕呢﹖難道是患難嗎﹖是困苦嗎﹖是逼迫嗎﹖是飢餓嗎﹖是赤身露體嗎﹖是危險嗎﹖是刀劍嗎﹖ 如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。 因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事， 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。

我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證； 我是大有憂愁，心裡時常傷痛； 為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。

也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨從以撒生的才要稱為你的後裔。 這就是說，肉身所生的兒女不是神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。

這樣，我們可說什麼呢﹖難道神有什麼不公平嗎﹖斷乎沒有！ 因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。 據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。

你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢﹖受造之物豈能對造他的說：你為什麼這樣造我呢﹖ 窰匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎﹖ 倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿， 又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。 這器皿就是我們被神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有什麼不可呢﹖ 就像神在何西阿書上說：那本來不是我子民的，我要稱為我的子民；本來不是蒙愛的，我要稱為蒙愛的。 從前在什麼地方對他們說：你們不是我的子民，將來就在那裡稱他們為永生神的兒子。

以賽亞指著以色列人喊著說：以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數； 因為主要在世上施行他的話，叫他的話都成全，速速的完結。 又如以賽亞先前說過：若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪，蛾摩拉的樣子了。

這樣，我們可說什麼呢﹖那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義。 但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。 這是什麼緣故呢﹖是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求，他們正跌在那絆腳石上。 就如經上所記：我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧。

律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義

他到底怎麼說呢﹖他說：這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。 你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。 因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。 經上說：凡信他的人必不至於羞愧。

猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。 因為凡求告主名的，就必得救。 然而，人未曾信他，怎能求他呢﹖未曾聽見他，怎能信他呢﹖沒有傳道的，怎能聽見呢﹖ 若沒有奉差遣，怎能傳道呢﹖如經上所記：報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。 只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：主啊，我們所傳的有誰信呢﹖ 可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。

如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。 既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。

我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎﹖斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。 若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足；何況他們的豐滿呢﹖ 我對你們外邦人說這話；因我是外邦人的使徒，所以敬重（原文作：榮耀）我的職分， 或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。

若他們被丟棄，天下就得與神和好；他們被收納，豈不是死而復生嗎﹖ 所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。 若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁， 你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。

你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上。 不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。 神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。 可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的；只要你長久在他的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。 而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們從新接上。 你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！

弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了， 於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡； 又說：我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。 就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。 因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。

深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！ 誰知道主的心﹖誰作過他的謀士呢﹖ 誰是先給了他，使他後來償還呢﹖ 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！

所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。

我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。 正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。 我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。

按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言， 或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導； 或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。

愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。 殷勤不可懶惰。要心裡火熱，常常服事主。 在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。 聖徒缺乏要幫補；客要一味的款待。

逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。 與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。 要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人；不要自以為聰明。 不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。 若是能行，總要盡力與眾人和睦。 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。 所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。 你不可為惡所勝，反要以善勝惡。

在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。 所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。 作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎﹖你只要行善，就可得他的稱讚； 因為他是神的用人，是於你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空的佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。 所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。

凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法。 像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。 愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。

再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。 黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。 行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒； 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。

信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。 你是誰，竟論斷別人的僕人呢﹖他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。 你這個人，為什麼論斷弟兄呢﹖又為什麼輕看弟兄呢﹖因我們都要站在神的臺前。 這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。 所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。

不可叫你的善被人毀謗； 因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。 在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。 所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。

不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。 無論是吃肉，是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。 你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。 若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。

我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。 我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。 因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：辱罵你人的辱罵都落在我身上。 從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。 但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌， 一心一口榮耀神─我們主耶穌基督的父！ 所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。

但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。

你們親嘴問安，彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。 弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。 因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。 你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。